Segundas Consideraciones Intempestivas

NIETZSCHE: SEGUNDA CONSIDERACION INTEMPESTIVA

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En la vida es importante tanto la perspectiva histórica como la no histórica. La existencia no es un proceso sino un todo compuesto por instantes conclusos, y al vivir de manera no histórica podemos realizarnos en cada momento y ser como realmente somos de forma sincera. La esencia de la felicidad es poder sentir de manera no histórica duranteel espacio que abarca la suerte que la ha producido. Esta capacidad de olvidar es necesaria para la acción. El sentido histórico es necesario pero en exceso desprestigia el instante y hace que vivamos el presente según el pasado y el futuro. Este es favorable cuando se pone al pasado al servicio de la vida y sirve para transformarla a través de la reflexión.
Nuestro sentido histórico debe serlimitado, por lo que realizamos presuntamente injusticias: ignorar el pasado, las premoniciones y lo ajeno. Pero esta situación es necesaria para la verdadera justicia y humanidad que consiste en realizar lo que debe ser ahora, impulsados por el amor (ambición, deseo,…) olvidando lo demás1.
Debemos adoptar una posición suprahistórica: reconocer la condición de toda acción que es la ceguerarespecto al pasado, que la vida es un todo concluso y que tanto el pasado como el presente tienen el mismo valor adivinando el sentido intrínseco de la historia. Considerarla como un conocimiento puro consistente en reducir fenómenos históricos en fenómenos del conocimiento forma parte de un prejuicio occidental. La historia debe servir para crear nuevas y mejores corrientes vitales, como una culturapor ejemplo.
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La historia pertenece al hombre poderoso y de acción2 que la aplica los modelos del pasado, estando al otro lado los que estudian historia solamente para instruirse y por placer de conocimientos. Estos estudian y admiran las hazañas de los grandes desde la pasividad desdeñando su existencia. Los primeros aprenden de los modelos históricos para cumplir sus gestas y servir demodelo a los que después vendrán. Gracias a ellos el más bello concepto de hombre persiste eternamente y se conforma la historia monumental. La contemplación monumental del pasado sirve para tener la certeza de que lo grande que sucedió ha sido posible, y por lo tanto puede volver a serlo.
Describir el pasado como algo imitable y repetible es lo que embellece la historia. Pero para que la historiaevolucione y los efectos de sus acontecimientos no se repitan hasta la saciedad es necesario dejar de presentar los efectos sin sus respectivas causas y motivos. En conclusión, si no se considera la perspectiva monumental de la historia junto a la perspectiva críticas y anticuaria, y se presentan los efectos de forma aislada sin considerar porque se produjeron, estos modelos pueden ser fácilmenteinterpretados y utilizados con fines perversos.
Otro peligro que deriva de la perspectiva monumental es la idolatría respecto a los monumentos históricos en tal extremo que opriman a los de espíritu artístico, que realmente ponen la historia al servicio de la vida. Entendemos como arte el estudio de la historia para generar algo nuevo y hacer que esta evolucione evitando que se estanque en elpasado.
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La perspectiva anticuaria consiste en contemplar con amor el pasado que es él porque de lo que se es. Su mayor logro es el lograr que nos identifiquemos con nuestro pasado e inferirnos un pietas (respeto) por él. La consideración de nuestro pasado más glorioso nos conmueve, satisface e inspira. El verdadero sentido histórico consiste en unir a un pueblo a su pasado, haciéndole sentirheredero de tal que además justifica su existencia.
Como el resto de perspectivas históricas esta se ve alterada al ponerse al servicio de la vida. En este caso, el sentido anticuario conlleva una visión demasiado limitada, ya que el pasado adquiere un valor dependiendo del pueblo que la contemple, haciendo de la historia algo muy subjetivo. Además también encierra otro peligro, que la excesiva...