Segundo Tratado sobre el gobierno civil.

Introducción 
John Locke en el segundo tratado del gobierno civil presenta como debería de ser constituida una sociedad libre en el poder político; es decir el acuerdo legal en donde un grupo dehombres libres, jueces y verdugos de la justicia y vigilantes únicos de su vida y bienes se someten ante otro grupo de hombres a cambio de protección de dichos bienes, este se formara según loestablezcael poder legislativo que será el mas importante puesto que los demás poderes se someten a él. También abordara los limites del poder paterno sobre sus hijos y el porqué de la perdida de poder seconvierte inevitablemente en poder despótico, un estado de anarquismo total donde se pierde cualquier derecho sobre uno mismo, también repasara las conquistas y como estas destruyen la composición legaldelos países alterándolo su vida propiciando un estado d guerra. Por ultimo expondrá los distintos modos en que un estado puede disolverse y el cuidado que debe tenerse con la prerrogativa y suefecto en los humanos que siendo estos imperfectos pueden usar el poder y traicionar a su pueblo. 
2.- Del estado de naturaleza

El poder político tiene su fundamento en la propia naturaleza humana, la cualexige un estado de perfecta libertad e igualdad. Dicha libertad sólo tiene como límite la no destrucción de sí mismo o de los demás, tanto en lo referente a la persona, como a sus derechos y bienes, y cuyo fundamento no es otro que la ley natural, es decir, la razón.
La ley natural, igual que todas las demás leyes, necesita de algún poder que la haga cumplir cuando sea necesario para proteger alinocente. En esa necesidad se fundamenta el que un hombre llegue a tener poder sobre otro hombre y, por tanto, el poder de castigar al infractor. Tal castigo habrá de ser proporcional a la falta cometida y producir siempre el efecto dereparación del daño causado, de corrección del infractor y de servir como disuasión para los demás.
Todos los hombres son iguales por compartir una misma e igualnaturaleza, lo cual constituye el denominado estado de naturaleza (estado de paz, buena voluntad, asistencia mutua y conservación) y sólo por el derecho de autoconservación es posible, habida cuenta de las pasiones e imperfección humanas, la formación del poder político por acuerdo mutuo entre los individuos.


3
Del estado de guerra
El estado de guerra (estado de enemistad, malicia, violenciay mutua destrucción) es una premeditada y establecida intención contra la vida de otro hombre, el cual tiene derecho a destruir a quien amenaza con destruirle a él, pues según la ley fundamental de la naturaleza, un hombre debe conservarse a sí mismo hasta donde le sea posible.
Quien intenta poner a otro hombre bajo su poder absoluto, se pone a sí mismo en situación de guerra contra él, pues elpoder absoluto sobre alguien le priva de su libertad, fundamento de todas las demás cosas. Así, pues, el que introduce un estado de guerra y es en ella el agresor, se expone a que le maten con justicia, no cesando dicho estado hasta que las partesse someten al arbitrio de la ley, propio del llamado estado de sociedad.
4
De la esclavitud
La libertad natural del hombre no admite más norma que laley de naturaleza, lo mismo que la libertad del hombre en sociedad no admite más leyes que las que se hayan establecido por consentimiento mutuo en el seno del Estado, es decir, por el poder legislativo erigido dentro de la sociedad. Por eso, la esclavitud no es más que el estado de guerra continuado entre un legítimo vencedor y su cautivo, pero siempre respetando la vida de éste.
5
De lapropiedad
La razón natural nos dice que todos los hombres tienen derecho a su autoconservación, lo cual conlleva incluso el derecho a la propiedad privada, pues dicha razón debe ser siempre usada para conseguir mayor beneficio de la vida y mayores ventajas.
El trabajo del cuerpo y la labor de las manos es una propiedad exclusiva de la persona que lo realiza. Por tanto, el trabajo realizado sobre un...