Segundos analiticos

TRATADOS DE LÓGICA
(ÓRGANON)

BIBLIOTECA CLÁSICA GREDOS, 115

ARISTÓTELES

TRATADOS DE LÓGICA
(ÓRGANON)
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SOBRE LA INTERPRETACIÓN. ANALfTICOS
PRIMEROS. ANALfncos SEGUNDOS

INTRODUCCIONE.!, TRADUCCIONES Y NOTAS POR

MIGUEL CANDEL SANMARTfN

EDITORIAL GREDOS

Asesor para la sección griega: CARLOS GARCÍA GUAL.
Según las normas de la B. C. G., las traducciones de estevolumen
han sido revisadas por QUINTIN RACIONERO.

e

EDITORIAL GREDOS, S. A.

Sánchez Pacheco, 81, Madrid, 1995.

PRIMERA EDICiÓN, 1988.
l." REIMPRESiÓN.

Depósito Legal: M. 12605-1995.

ISBN 84-249-1663-8. Obra completa.
ISBN 84-249-1288-8. Tomo 11.
Impreso en España. Printed in Spain.
Gráficas Cóndor, S. A., Sénchez Pacheco, 81, Madrid, 1995. - 6760.

INTRODUCCIÓN

Con estesegundo tomo concluye la publicación por
la Editorial Gredos del texto completo del Órganon, o
conjunto de obras de lógica de Aristóteles de Estagira. El
lector del presente volumen que quiera tener, pues, una
visión de conjunto de este bloque temático del Corpus
Aristotelicum deberá consultar la traducción de los textos
y los comentarios correspondientes, que, repartidos en introducciones ynotas, figuran en el vol. I de esta edición
(Aristóteles, T~atados de Lógica {Órganon}, vol. 1, Biblioteca Clásica Gredos 51, Madrid, 1982 [= TL-I). Igualmente, le resultará útil consultar la Introducción general
a la obra aristotélica que figura en la primera publicación
dedicada a Aristóteles en esta misma colección, el tratado
Acerca del alma (B.C.G. 14).
Ello no obsta para que hagamostambién aquí, a modo de complemento de la resefta contenida en el vol. I
(TL-I), algunas aclaraciones en torno al origen y transmisión de las obras de lógica en general y de las contenidas en este vol. 11 en particular, así como sobre el texto
griego utilizado y nuestra traducción del mismo.

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TRATADOS DE LóGICA (ÓRGANON)

La lógica: hüa de la retórica e instrumento
de la cienciaAristóteles distingue claramente, como buen platónico,
entre el discurso que tiene como objeto la verdad, lo que
es, al que llama ciencia (epistéme), y el discurso que se
contenta con producir convicción (p(stis), para el que no
usa un nombre especial, pero que considera objeto de la
retórica, o ciencia de la persuasión.
Ahora bien, también la ciencia, por más que descanse
sobre el fundamentoobjetivo de la realidad «extradiscursiva», debe mediarse, para ser comunicada, a través del
vehículo de la persuasión.
Ello lleva a Aristóteles, y con posterioridad, según parece -al menos tras la acreditada investigación de F.
Solmsen al respecto (ver TL-I, Bibliografía)-, a sus trabajos de retórica, a la elaboración de un conjunto de «instrumentos» (órgano) de análisis y exposición que sirvan
pQrigual para dar cauce al discurso meramente retórico
y al estrictamente científico. De ahí surgen los Tratados
de lógica, entre los que los Tópicos están más cerca de
la técnica de la persuasión y los Analfticos, de la técnica
de la demostración.
. Lógica que Aristóteles, por cierto, nunca designó así,
sino, en todo caso, con nombres más precisos, que los
editores antiguos recogieron (aunqueno todos figuren en
el cuerpo de los textos conservados), a saber: hermenéutica, tópica, analítica. Y que la tradición agrupó (con total
fidelidad, por esta vez, a la explícita terminología aristotélica) bajo el epígrafe común de dialéctica, de tan amplia
resonancia en toda la historia de la filosofía, especialmente desde el siglo XIX.
En realidad, Aristóteles distingue, dentro del conjuntode esos instrumentos de análisis y exposición que constitu-

INTRODUCCIÓN

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yen su «lógica», entre formas de argumentación dialécticas (basadas en enunciados plausibles, pero no necesariamente verdaderos) y formas de argumentación apodícticas
o demostrativas (basadas en enunciados de veracidad garantizada). Sólo estas últimas formas corresponden al discurso científico. Pero ello no...