Seis Vueltas Alrededor De La Palabra Teatro

Seis vueltas alrededor de la palabra teatro, por Julio Cardoso

1. Selección “natural” de los bienes culturales.
La Gran Ciudad Occidental (que no es un lugar sino muchos, y sobre todo es una forma de ser y de pensar) tiene decidido, desde hace mucho tiempo, que la meta del mundo es ella misma: máximo exponente de la civilización. No es extraño, entonces, que los movimientos culturales yartísticos que ella va haciendo nacer sean considerados por ella misma como la norma de “lo contemporáneo”, “la forma más acabada de la lengua”, “lo más avanzado”, “la ultima frontera de las artes”.
¿Pero hay último y primero en la cultura y en el arte? ¿Cómo podría haber “evolución” de una cosa que es creada para quedar ahí, suspendida como faro de sí misma y de la comunidad que la sostiene, hasta quela deja caer? Estas cosas -las obras-, nacen, se incrustan en el mundo y lo hacen estallar, o se hunden en el barro. La “evolución” es un proceso que les es indiferente.
Me gustaría hacer notar, sin embargo, que en la Gran Ciudad Occidental se habla de un modo que no tiene nada que envidiarle al darwinismo más radical: allí cultura y arte (como todo en ella) “superan barreras”, se adelantan,progresan... Ha de ser a raíz de esta fijación “progresista” que la Gran Ciudad no cesa de editar catálogos, taxonomías, cronologías, retrospectivas e historias del arte. Parece que ella necesita capturarlo todo y poner la totalidad de lo que existe en la dirección de su propio derrotero. La Gran Ciudad Occidental gasta enormes cantidades de energía y de dinero en ese esfuerzo. No puede ver una cosajunto a la otra. No. Desea ponerlo todo en fila. Y para eso organiza instituciones, adiestra personas y les exige que dicten un canon que regule el caos de la creación (sus intelectuales dicen que ven el canon “en” las cosas creadas; en las cosas que ellos deciden mirar, obviamente).
Lo Distinto parece perdido y ausente en el interior del monótono monólogo cultural que emite la Gran CiudadOccidental. ¡Y es tan evidente que existen infinidad de formas Otras que, como Fierro, sobreviven en la intemperie del desierto, exiliadas del mundo, y en otro mundo!
Pero esa Gran Ciudad -de la que todos somos hijos pero también somos sus padres- es la que maneja la zaranda y controla el zarandeo, y en esa agitación selecciona los materiales con los que hace el Mundo.
Es así como muchísimos mundosposibles, otros mundos distintos del suyo, otras formas de pensar, de hacer, de vivir y de convivir, caen, enmudecen y pierden visibilidad: riquísimas figuras de la creación humana que posicionan, proponen, postulan y enuncian formas/sentidos que la Gran Ciudad Occidental no desea ver/oír, son negadas como obras de nuestra contemporaneidad.
La Gran Ciudad Occidental –que es de vocación Imperial- esla que define el contorno de lo visible, presenta e ilumina los escenarios, regula la circulación de las obras y establece la amplitud de banda en la que deben moverse los autores. Y todo esto sucede como en una gran conspiración, en el sentido de un mundo que sopla siempre para el mismo lado.

2. “Vamos a ver”, dijo un ciego.
Desde hace 62 años que en el mes de setiembre, cinco mil jinetes seponen en marcha para armar, en la provincia de Buenos Aires, el desfile ecuestre más grande del planeta. Este desfile es una obra sin autor, en la cual actores –los jinetes- y espectadores son parte de un acontecimiento que tiene tantos niveles distintos de escritura y de lectura que resulta imposible identificarlos a todos. Y como todo texto escénico, es una obra que es leída en el mismo momentoen que se la escribe.
Ahora: si se quisiera encontrar un desfile “de autor”, también hay. Se puede recurrir a la obra de Enrique Udaondo, quien ha producido la dramaturgia de al menos dos textos escénicos utilizando la forma del desfile, en su caso para narrar la historia campesina de la pampa.
Pero para la Gran Ciudad Occidental “desfile”, lo que se dice “desfile”, es el de la historia de...