Selecci N De Pasajes Del Contra Academicos De San Agust N

Selección de pasajes del Contra Academicos de San Agustín

Libro I.
Felicidad y conocimiento
5. Habiéndonos, pues, reunido todos en un lugar para esto por consejo mío, donde me pareció oportuno, les dije:
-¿Acaso dudáis de que nos conviene conocer la verdad?
-De ningún modo, dijo Trigecio.
Los demás dieron señales de aprobación.
-Y si, les dije yo, aun sin poseer la verdad, podemos ser felices,¿creéis que será necesario su conocimiento?
Aquí intervino Alipio, diciendo:
-En esta cuestión asumo yo con más seguridad el papel de árbitro, pues teniendo el viaje dispuesto para ir a la ciudad, conviene sea relevado en el oficio de tomar parte en la discusión; además, más fácilmente puedo delegar en otro mis funciones de juez que las de abogado de una de las partes. No esperéis, pues, miintervención en favor de ninguna de ellas.
Accedieron todos a lo que pedía, y después que yo repetí mi proposición, dijo Trigecio:
-Ciertamente, bienaventurados queremos ser; y si podemos serlo sin la verdad, podemos también dispensarnos de buscarla.
-¿Y qué os parece esto mismo?, añadí yo. ¿Creéis que podemos ser dichosos aun sin hallar la verdad?
-Sí podemos, con tal de buscarla, respondió entoncesLicencio.
Habiendo yo aquí pedido por señas el parecer de los otros, dijo Navigio:
-Me hace fuerza la opinión de Licencio. Pues tal vez puede consistir la bienaventuranza en esto mismo, en vivir buscando la verdad.
-Define, pues, le rogó Trigecio, la vida feliz, para colegir de ahí la respuesta conveniente.
-¿Qué piensas, dije yo, que es vivir felizmente, sino vivir conforme a lo mejor que hay en elhombre?
-No quiero ser ligero en mis palabras, replicó él; mas paréceme que debes declarar qué es lo mejor que hay en el hombre.
-¿Quién dudó jamás, le repuse yo, que lo más noble del hombre es aquella porción del ánimo a cuyo dominio conviene que se sometan todas las demás que hay en él? Y esa porción, para que no me pidas nuevas definiciones, puede llamarse mente o razón. Si no te place estaopinión, mira tú a ver cómo defines la vida feliz o la porción más excelente del hombre.
-Estoy conforme con ella, dijo él.
6. -Luego, les dije yo, para volver a nuestro propósito, ¿te parece que sin hallar la verdad, con sólo buscarla, puede vivir uno dichosamente?
-Mantengo mi sentencia, dijo él; de ningún modo me parece.
-A mí, afirmó Licencio, absolutamente me parece que sí, pues nuestrosmayores, a los cuales la tradición presenta como sabios y dichosos, vivieron bien y felizmente sólo por haber investigado la verdad.
-Os agradezco, les dije yo, que, juntamente con Alipio, me hayáis hecho vuestro árbitro, porque os confieso comenzaba ya a envidiarle. Así, pues, como a una de las partes le parece que para la vida dichosa le basta la investigación de la verdad, y a la otra, que para lograrla dicha se requiere la posesión de la misma, y Navigio poco ha querido ponerse de tu parte, Licencio, con gran curiosidad espero cómo defendéis vuestras opiniones. Se trata de una cuestión muy importante, digna de la más escrupulosa discusión.
-Si el tema es grande, advirtió Licencio, requiere también grandes ingenios.
-No busques, le contesté yo, sobre todo en esta casa de campo, lo que esdifícil hallar en todas partes; más bien explica tú el porqué de tu opinión, que sin duda has proferido después de reflexionar, y los fundamentos en que descansa, pues aun los pequeños se engrandecen en la discusión de los grandes problemas.
CAPITULO III
Una objeción
7. -Pues veo, dijo él, que quieres a todo trance vernos envueltos en la discusión, sin duda buscando nuestra utilidad, dime tú por qué nopuede ser dichoso quien busca la verdad, aun sin hallarla.
-Porque el hombre feliz, dijo Trigecio, ha de ser perfecto sabio en todas las cosas. Ahora bien: el que busca, todavía no es perfecto. No veo, pues, cómo puede ser feliz.
-¿Tiene para ti valor, respondió el otro, la autoridad de los antiguos?
-No la de todos.
-¿La de quiénes admites?
-La de los que fueron sabios.
-¿Te parece sabio...