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Lecciones y conversaciones sobre estética, psicología y creencia religiosa

El texto se divide en cuatro fragmentos y en algunos de ellos se puntualizan cosas concretas. Sin embargo, el temageneral es la estética y como podría llegar a entenderse.
Cuando hablamos de estética nos remitimos a lo bello, y lo bello es subjetivo, por esto no hay una norma para lo bello ni debe haberla. A lo largode la historia se ha malentendido el concepto de estética y todos los términos que de ella se desprenden como la belleza y lo placentero.
Hablar de lo placentero es amplio y si se entiende mal comollegar a la estética. Lo primero es entender lo que Ludwig Wittgenstein nos muestra como el deleite. Este término es sumamente ambiguo pero podemos decir que hay ciertas cosas que se pueden aclararfrente a esto. Deleitarse se puede de diferentes maneras en donde cada una de ellas son sensaciones tan únicas que corresponden a un deleite individual. Lo importante es que inconcientemente hay arte enestas sensaciones y hay un desprendimiento del juicio. De lo simbólico podemos terminar actuando de una manera determinada, sin embargo, lo hacemos por convicción. En ese sentido hay algo que nosune, aunque la percepción de cada quien es distinta. El gusto se evidencia en la gente a simple vista por la ropa que usa y esto hace parte de su identidad. De todas maneras esto no puede significar nadapara otras personas.
Pero lo que es más representativo del gusto es que a simple vista se evidencia, y por eso no es necesario exclamarlo, expresarlo o manifestarlo de alguna manera. En ese sentidonuestra forma de hablar cotidiano (corporal) no responde al gusto porque no hace falta.
Wittgenstein puntualiza el hecho de que algo nos desagrada cuando no vemos un arreglo, sino que su esencia nosmolesta e incomoda. Es lo contrario a sentir que algo simplemente no nos llena pero se puede pensar en un cambio o una solución. Por eso la moda no es una normatización del gusto, pues es adoptar...