semantica






































UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS
E. A. P. DE LINGÜÍSTICA

CURSO: SEMÁNTICA II
DOCENTE: Mg. LILIA LLANTO

INTEGRANTES DEL GRUPO:
MEDRANO RIOS, Charles
SÁNCHEZ TONICO, Luis Amed Gustavo
SOLARI RUIZ-ELDREDGE, Oscar Augusto

FECHA DE ENTREGA
Miércoles 19 de junio de2013
INTRODUCCIÓN

Cuando se analiza una frase en una lengua determinada, se ve que el significado de tal puede extraerse del simple análisis de sus constituyentes. Sin embargo, en todas las frases que la gramática de la lengua puede generar no se puede dar ese proceso y su significado respectivo va más allá de todo ello. La lingüística cognitiva comienza a ser una luz en el camino de lainvestigación del significado gracias a una de las teorías que propone: la semántica no componencial.
Cada lengua es una cultura viviente donde ella se expresa por palabras gracias a una gramática ya determinada por la comunidad que la habla. Es un ser viviente porque experimenta cambios a través del tiempo, algunos irreversibles, aun si existe un ente regulador que determina unas reglas que deben serintangibles para conservar su integridad. Y por supuesto, la lengua es un ser que va a querer expresar sus ideas no solo gracias a simples palabras, sino a tales ideas va a asignarle color, sabor, y todas esas sensaciones que permitan que lo expresado pueda sonar desde poético hasta contradictorio. Aparte de ello, la lengua encuentra otro modo de expresar las ideas, de manera que toma todo el objetoal que se referirá, solo una parte de él para referirse a un todo, el contenido de esa parte para referirse a un todo o hasta el lugar en general para referirse a un punto determinado.

Este trabajo se centrará especialmente en el análisis de metáforas y metonimias en la lengua quechua ayacuchana donde para ello se tuvo que hacer un estudio general sobre la cosmovisión andina, tema muyrelacionado al uso de la lengua para mejor comprensión de las frases y de su contexto en general.
Varios aspectos de la cosmovisión andina contrastan con la visión occidental que se tiene del mundo, en donde en este caso se observa que algunos animales tienen la característica de poseer el rasgo [+ humano], haciéndoles tener la propiedad de ser considerados con los seres humanos por igual. Asimismo,algunos entes no animados que ayudan a la supervivencia del hombre poseen el rasgo [+ divino] donde estos son merecedores de un cierto nivel de veneración. Si no se consideran todos esos detalles, se podría decir que las metáforas en quechua y en alguna otra lengua andina carecen de fundamento.

La metáfora no es más que la aplicación de una palabra o una expresión de un concepto u objeto sugiriendouna comparación con otro concepto u objeto facilitando su comprensión, se establece una relación entre las palabras para descubrir atributos insospechados en ellas, multiplicando el significado.
La metáfora es principalmente una manera de concebir una cosa en términos de otra, y su función primaria es la comprensión, esta sería una clara diferencia con la metonimia; ya que, esta otra tieneprimariamente una función referencial, es decir, nos permite utilizar una entidad por otra.
Para la mayoría de las personas, la metáfora es un recurso de la imaginación poética, y los ademanes retóricos, una cuestión del lenguaje extraordinario más que ordinario. Es más la metáfora se contempla característicamente como un rasgo solo del lenguaje, cosa de palabras más que de pensamiento o acción. Poresta razón, la mayoría de las personas piensas que pueden arreglárselas perfectamente sin metáforas.


En este trabajo, se tratará intrínsecamente el tema de polisemia dentro del tema de las metáforas. Para ello trabajaremos con la lengua quechua, se verá como el hombre andino emplea los términos inconscientemente, es decir la metáfora lingüística no es algo que se medita es por ello se...