semejanzas y diferencias entre el codigo linguisto y la danza d elas abejas

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PALACIO, Carlos (2006) El cristianismo en América Latina: discernir el presente para preparar el futuro. Selecciones de Teología, Vol. 45, Julio - Setiembre, N° 179

1. RESUMEN:

Según el texto leído “El cristianismo en América latina”

Nos hablan de que la mutación cultural y religiosa repercute en el cristianismo.

El cristianismo y la situación cultural y religiosa delmundo actual:

En el mundo actual lamentablemente ya muchas personas, no conocen los valores, y esto repercute en el cambio que hoy sufre la sociedad. Entonces qué podemos esperar del futuro de nuestro país, y del mundo. Personas sin valores no respetan a las demás personas, no respetan su historia, no pueden aportar nada bueno a la sociedad.

También se menciona a la conciencia ambiental, quees algo que muchos seres humanos lamentablemente no la tienen, no saben lo importante que es cuidar la naturaleza, no saben proteger en general al medio ambiente.

Hablando de lo religioso, el ser humano sin darse cuenta se aleja más de Dios, piensa solo, en sí mismo.
La transmisión de la fe es hoy la primera prioridad de las actividades misioneras de la Iglesia. Vivimos en una sociedad queha cambiado, y presenta a la Iglesia nuevos retos, que influyen en la manera de vivir y transmitir la fe.
Preguntarse cómo transmitir a las nuevas generaciones la fe que da sentido a nuestra vida y responder adecuadamente a esta pregunta es fundamental para el presente y el futuro del cristianismo.

Como cristiana, estoy convencida de que la humanidad tiene futuro; la resurrección deJesucristo es la garantía total y absoluta de la salvación del mundo. Por tanto, soy consciente de la presencia activa y operante de Dios en el mundo empujando la historia hacia la salvación.

Para bien o para mal, el mundo ha cambiado en el aspecto religioso, como en el cultural. Estamos en un mundo que actualmente es un mundo barajado, tremendamente mezclado. Desde los albores de la humanidad, desdetiempos inmemoriales, las sociedades humanas han estado como en compartimientos estancos, cada sociedad en su mundo, en su pequeño mundo, en su hábitat, como encerrada en sí misma y aislada de las demás, sin conocer casi otra cosa que su propia existencia.

En el mundo actual es un hecho que las religiones y las culturas se ven obligadas a convivir. Muchas sociedades son pluriculturales, estánintegradas por grupos procedentes de otros países, barrios habitados mayoritariamente por distintas etnias o culturas específicas. La pluralidad de culturas en el mundo es concienciada crecientemente como un hecho conflictivo.

Mencionando las lecciones de la historia; se tiene que tener claro que no está en juego la identidad teórica del cristianismo, sino, su identidad histórica, elcristianismo tiene que aprender a discernir en sí mismo qué es cristiano y qué no lo es. Hay dos aspectos en los que es innegable la reducción histórica de la identidad cristiana: su transposición doctrinal y su transposición religiosa, los cuales son importantes para el proceso de inculturación del cristianismo en el ambiente helenístico.

“En un mundo cultural y religiosamente plural como el nuestro,es cada vez más importante afirmar nuestra identidad para poder contribuir a la recomposición común de la experiencia cristiana”.
Al respecto de lo escrito según el texto leído puedo decir lo siguiente:

El futuro del cristianismo sólo puede ser organizado discerniendo laboriosamente el presente.
Pero hay dos maneras de evadir esa responsabilidad. La primera es pensar el futuro a partir delo que nos ofrece el presente. Es la forma típica del sujeto moderno.
El conocimiento que tiene de la realidad y el dominio sobre la naturaleza que la ciencia y la técnica hacen posible, le da la sensación de tener la historia o sea el futuro en sus manos. Pero ese futuro no es más que una proyección del presente, corregido y mejorado tal vez, más un futuro domesticado, hecho a medida, a partir...