Semiótica de la Arquitectura

Semiótica de la Arquitectura: ( YAMEL)
La semiología tiene por objeto cualquier sistema de signos, sea cual sea su sustancia: las imágenes, los gestos, los sonidos, los ritos, en una palabra, todos los sistemas de significación, toda práctica social. No hay campo que no haya sido alcanzado por la expansión semiológica, y la arquitectura, sus espacios, sus elementos constructivos, decorativos,los que nos movemos en ella, la habitamos y transitamos y su trascendencia en el diseño no escapamos al encanto de la interpretación. En la Arquitectura, quienes se mueven por ella, los usuarios, son los que le dan significado; la vida social, resulta ser un sistema de signos, donde los seres se relacionan primariamente, desde sus cuerpos. Un cuerpo ocupa una posición con respecto a otro,guardando también relación con el espacio dado, ya sea privado o público (Eco, 1973: 129); las palabras de una persona, entre muchas, pueden tornar completamente su connotación por el hecho de hablar frente a ellos, de pie, sobre una plataforma o foro, que si es escuchado sentado frente a los demás o al mismo nivel que todos alrededor de una mesa. Las formas espaciales en todo edificio y en toda ciudad,están concebidas para sugerir, para inducir a tipos de comportamiento determinados. Una nueva rama de la semiótica, la proxémica, supone que esto no es un caso de insinuación o mera estimulación, sino que se trata de un proceso de significación de manera que cualquier forma espacial es un mensaje convencional preciso que transmite determinados significados sociales sobre la base de unos códigosexistentes (Eco, 1973: 130). Entonces, los signos pueden clasificarse de acuerdo a Peirce en Símbolos, es decir, recursos arbitrarios tales como las palabras del lenguaje verbal; en Índices, lo que quiere decir síntomas, acontecimientos naturales de los que podemos inferir otros acontecimientos (en una terraza por ejemplo, si hubiere algún elemento para “recargarse”, podría indicar al cuerpo que sedetenga, a mirar, a descansar; si la terraza no
cuenta con dicho elemento, indica que no es precisamente, un lugar de estancia, de contemplación o descanso; en Íconos, cuya categoría extensa de signos aparentemente poseen algunas de las propiedades de su referente. Así, la semiótica va construyendo diversos cauces de investigación, entre los que se incluyen los espacios arquitectónicos; Saussuredeseaba ver una disciplina que estudiara la vida de los signos, y que el conjunto de la vida social pudiera verse como un proceso semiótico; Eco pretende demostrar que cualquier fenómeno cultural es también un fenómeno semiótico. Los objetos se transforman en formas significantes; dentro de la cultura, cualquier entidad se convierte en un fenómeno semiótico y las leyes de la comunicación son lasleyes de la cultura. Así, la cultura puede estudiarse desde una perspectiva semiótica, y a su vez la semiótica, es una disciplina que debe ocuparse de la totalidad de la vida social (Eco, 1973: 131)
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La semiótica ( IVANNA)
La semiótica es la ciencia de los signos. La reflexión sobre los signos se confundió durante mucho tiempo con la reflexión sobre el lenguaje. Sin embargo, hay una teoríasemiótica implícita en las especulaciones lingüísticas que la Antigüedad nos ha legado: tanto en China como en la India, en Grecia, como en Roma. Los modistas de la Edad Media también formulaban ideas sobre el lenguaje que tienen un alcance semiótico. Pero sólo con Locke surgirá el nombre mismo de «semiótica». En un primer período, la semiótica no se distingue de la teoría general (o de lafilosofía) del lenguaje. Es la ciencia que estudia los procesos y los sistemas de significación. Durante mucho tiempo se le quiso llamar "la ciencia de los signos", pero tal definición conllevaba un doble problema: en primer lugar presuponía el conocimiento de lo que era un signo; y en segundo chocaba con las fronteras de la hermenéutica, que se dedica al estudio de las interpretaciones, en tanto que la...