Seminario de Escatología

CONTENIDO

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INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………………………........

I. CONSIDERACIONES BÁSICAS PARA EL ESTUDIO ESCATOLÓGICO….
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II. COMIENZO Y DESARROLLO DE LA INTERPRETACIÓN……………………...
A. En tiempos de Esdras………………………………………………………………………………
B. El surgimiento del Rabinismo…………………………………………………………………..
C. En tiempo de Cristo………………………………………………………………………………..
D. El sigloIII………………………………………………………………………………………………
E. Las edades Oscuras………………………………………………………………………………...
F. La Reforma…………………………………………………………………………………………....
G. El Premilenarismo Dispenscional……………………………………………………………..
H. El Amilenarismo………….………………………………………………………………………...
I. El Post Milenarismo………………………………………………………………………………..
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III .PACTOS INCONDICIONALES……………………………………………………………....
A.Definiciones...........................................................................................................
B. Cuadro Comparativo..............................................................................................
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INTRODUCCIÓN

Dinos cuando serán estas cosas, y que señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?. Esta pregunta que los discípulosle formularon al Señor Jesucristo, tenía consigo, el anhelo que ha caracterizado a toda la raza humana a través de la historia, conocer el desenlace final de la estadía del hombre en el mundo.
En tal sentido, el mismo hombre ha diseñado un sinnúmero de respuestas muy bien sistematizadas y ha deificado individualidades como por ejemplo: Nostradamus, quien dicho sea de paso, cuenta con suspropios interpretes y canales de televisión por cable de gran difusión a nivel internacional, que no solo promueven sus profecías, sino que también con gran premeditación y cinismo, ridiculizan a las Sagradas Escrituras, al colocar por encima de ella a un tal “”Evangelio Prohibido de Judas”.
Evidentemente, no se puede esperar menos del mundo, es la iglesia del Señor, a través de sus líderes losllamados a dar repuesta firmes y categóricas sobre “Los días Postreros”, usando todos los medios a su alcance.
Por otra parte, debe reconocerse que en campo de la Teología Sistemática, una de las ramas más difíciles de entender, es precisamente la “Escatología” (parte de la Teología que estudia los eventos proféticos), donde han surgido diferentes escuelas y métodos de interpretación, no obstante,el propósito del autor, es tratar de simplificar las terminologías, de hecho, la presente obra contiene un glosario que se recomienda ser leído inmediatamente después de esta introducción,
Además, los grandes eventos de la profecía se han colocado por bloques o programas, tomando en consideración que la Biblia tiene solo tres destinatarios, “ las naciones, Israel y la iglesia” (1 Corintios10:32). La idea central es librar al “lector de un cóctel profético”, llevándolo de la mano para que contemple la “perspectiva escatológica”, en otras palabras pueda entender con claridad la existencia de un programa profético para las Naciones, otro para Israel y otro para la Iglesia, los cuales no se deben confundir ni mezclar.
Cabe destacar, que la posición del autor está enmarcada en el“Premilenarismo Dispensacionalista” siguiendo los pasos de: Papías, Ireneo, Justino Martír, Hipólito, Tertuliano (Siglo III), Martín Lutero (1.483 – 1.546), Johan Alsted (Teólogo calvinista 1.588 – 1.638), J.H. Bengel, Isaac Newton, Joseph Prestley (siglo XVIII), Eduardo Irving (1.792 – 1.934), J.N. Darby (1.800 - 1.882), quien enseña por primera vez sobre las dispensaciones y el primero endescribir que el retorno de Cristo tiene dos etapas: “1ro el Traslado de la Iglesia y 2do el retorno de Cristo visible con sus santos” y sus no menos famosos discípulos, William Nelly, F.W. Grand, W.E. Blackstone, James Hall Brooks, G. Campell Morgan, H.A. Ironside, C.I Scofield, Henry Moorehouse, evangelista que convenció a D.L. Mody (1.837 – 1.899), J. Dwight...