Seminario Tp 2

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LAS ARTES
DPTO.MOVIMIENTO

Seminario
“SOCIEDAD, CULTURA Y UNIVERSIDAD”

Segundo Informe Parcial

Unidad II “CULTURA”
Tema 3



Milena Roció Quirelli
milequirelli@gmail.com
1er cuatrimestre
2015

1) Jean Baudrillard expresa en su Crítica de la economía política del signo, que aparte de los dos tipos de valor de la sociedad de Marx, el diferencia dos más, quedando así elvalor del uso, el valor del cambio, el valor del signo y el valor del símbolo; los dos primeros hacen referencia a la materialidad del objeto y las dos últimas se refieren a la cultura a los tipos de significación. Estos valores permiten diferenciar lo socioeconómico con lo cultural.

Valor de uso: vale por lo que hace, por lo que es utilizado
Valor de cambio: vale un cierto precio, equivalente ono a otros objetos.
Valor de signo: implica un conjunto de connotaciones de implicancias simbólicas que se asocian al objeto; no tiene que ver con el valor de uso pero si con el de cambio porque agrega valores.
Valor de símbolo: se valora liza el objeto por un acto o ritual social, confiriéndole un sentido distinto que no lo hace intercambiable por nada.


2) A partir del texto de Eric Hobsbawm:Tiempo de Rupturas.
a) Según el autor el arte y por ende la cultura, dependen del avance tecnológico, especialmente en los espacios y formas de comunicación y reproducción. El hecho que demuestra realmente los cambios y que obviamente serán distintos o en otras escalas en un futuro, es que ya no es tan importante donde o cuando recibimos el nuevo arte sino cómo lo recibimos, otro rasgo que se daen el ámbito de la música es que ya esta es independiente del talento del creador o de la técnica de cada artista, estos rasgos pasan a segundo plano debido al avance tecnológico que lleva consigo la revolución en la forma de comunicar. Hoy en día vivimos en una civilización consumista en donde los deseos humanos determinan la estructura de vida de las personas donde los grandes nombres se hanconvertido en spots publicitarios, donde “creativo apenas significa algo más que un trabajo que no es del todo rutinario”1 , y es de todo esto que se forma la experiencia cultural típica.

“El muro entre cultura y vida, entre reverencia y consumo, entre trabajo y placer, entre cuerpo y espíritu, está siendo derribado. Dicho de otro modo: la cultura, en sentido burgués y críticamente valorativo deltérmino, está dejando paso a la cultura en el sentido antropológico puramente descriptivo”2

b) En el texto se presenta como ejemplo el tema de los festivales culturales y artísticos, que no siempre están relacionados con el mero disfrute del arte sino que son tomados como una experiencia social, incluso a veces política; generalmente la iniciativa es económica sin dejar fuera el rol del patriotismolocal, en cuanto a lo económico la mayoría de estos festivales no pueden valerse solo del total de dinero que les da la venta de entradas, sino que requieren de financiaciones o subvenciones ya sean públicas o privadas; aquí es donde los diferentes poderes privados, públicos o incluso el poder político entra en juego ,ya que decide a quien le concede o rechaza las subvenciones, dependiendo de loque se debería o no vender, o prestar como servicio (cualquiera sea este).En los estados democráticos, la cultura es una cuestión menor a tratar, pero cuando hablamos de una mirada más internacional ,la cultura se transforma en algo más serio; de cualquier forma los políticos, le conceden honores públicos y gastan dinero en ella. Visto que comerciar con arte no genera trabajos que uno desarrollapor que genere más beneficios que otros, es importantísimo que las artes tengan recursos para financiarse, y generalmente suelen ser mayores las subvenciones públicas que las privadas. El medio de distribuir las ganancias privadas para beneficio de las artes es con la publicidad, ya sea por medio de patrocinadores o esponsores. Tanto disposiciones especiales de ayuda , como también que los...