SEMIOLOGIA

Zecchetto
La Semiología se centra en el estudio de la lengua, como sistema de signos, pero también incluye el estudio de los usos del lenguaje en la sociedad. La diferencia es que la Semiótica incluye en su estudio signos no lingüísticos, como pueden ser una imagen, una forma de vestirse, una obra de teatro, etc.
El signo es un reemplazo de una cosa por otra cosa.
Semántica: lo importante atener en cuenta es que se encarga del estudio del sentido y los significados del lenguaje. Relación signos-objetos. El estudio del significado del signo. Tiene una doble perspectiva: intencional y extensional. La intencional designa algo propio o el objeto en sí mismo. Extensional: alude a un conjunto de cosas u objetos que engloba ese signo.
Pragmática: tiene que ver con las estrategias y lasleyes que regulan las formas de comunicación concretas. Relación signos-intérpretes.
Sintáctica: el estudio del diseño formal del lenguaje. Relación de los signos entre sí.
Las relaciones asociativas son las relaciones paradigmáticas.
Para Saussure, el signo es una unidad lingüística, compuesta por significado y significante. Y el signo alude a una "realidad referencial" (objeto/cosa/fenómeno),pero ésta NO ES parte integrante de la estructura sígnica.
Una de las tareas principales de la filosofía es pensar cómo el hombre se relaciona con el mundo que lo rodea y de qué manera lo incorpora a su intelectualidad. Justamente, los signos son una de las maneras del hombre para relacionarse con el mundo, para convertir la realidad en lenguaje.
Los signos son un fenómeno social y por ellossirven como instrumento de comunicación.
En primer lugar, el signo ofrece datos sobre la realidad representada, es un elemento que está en lugar de otra cosa y que la designa. Los datos que entrega el signo son ante todo la imagen de la cosa reproducida en la mente. Esa imagen mental no es la cosa real, sino solo una copia con algunas características-no todas- de la cosa. El signo, además, es unainterpretación de la realidad representada.
El signo es siempre también una hermenéutica, es decir, la interpretación de algún sentido que tiene la realidad conocida.
Llegamos a la definición clásica del signo: algo está en lugar de otra cosa. Y aparece así su dimensión relacional: un objeto presente se relaciona con otro que está ausente. Esa relación, sin embargo, requiere de alguien que percibela línea de conexión entre los dos objetos, es decir, alguien que actualice la realidad del signo. Según este esquema, cualquier cosa puede asumir una relación sígnica, con tal que “esté en lugar de…” y “para alguien” al que se destina.
Todo signo tiene-semióticamente- las siguientes tres características:
• Una forma física por la cual se hace perceptible a los sentidos.
• Debe referirse aalgo diferente a sí mismo.
• Alguien debe reconocerlo como tal, o sea, como signo.
• Una sensible, llamada significante. Puede ser acústica (los sonidos de las palabras), o bien visual (letras de la escritura), pero siempre es algo material.
• Otra es inmaterial: la idea o concepto evocado en nuestra mente, y se llama significado.
La tesis tradicional sostenía que el significado de una cosa erauna especie de esencia objetiva presente en los objetos. Para Peirce, en cambio, el significado está en el pensamiento, pero no es forma pasiva, como una imagen en el espejo, sino activamente, como una acción por la cual organizamos y transformamos los campos de la experiencia en vista a intervenir en el mundo, a realizar un proyecto o llevar a cabo algún tipo de acción o comportamiento. Entonces,el significado de algo se configura como el conjunto de implicancias prácticas que el objeto posee para algún sujeto. Conocer quiere decir captar esas implicancias y, por lo tanto, su significado.
Para Peirce, el signo es algo que, bajo cierto aspecto, representa alguna cosa para alguien. Esto significa –en el fondo– que el signo posee una composición triádica, y en ese cuerpo emergen y se...