SEMIOTICA DEL TEATRO


Instituto Universitario Nacional de Arte.
Departamento de Artes Dramáticas.

SEMIOTICA DEL TEATRO


Bettetini explica la comunicación como el lenguaje que opera de modo interactivo entre dos o más sujetos que se relacionan como interlocutores, colocándose en situación de paridad o de intercambio de roles (jerarquía, distintos poderes) subordinados a condiciones de lugar, tiempo, status uotros aspectos. Cuando no hay ninguna interferencia dialógica (un sujeto hablar sin recibir respuesta), en decir, que existe la falta de “feed-back” simultaneo en la enunciación, estamos hablando de las comunicaciones de masas, y no da lugar a la conversación. En la comunicación de masas existe un sujeto que tiene el poder, un sujeto que lleva y sostiene un discurso, en el cual la masa no puedeformar parte.
Para la comunicación según Bettetini todo es una construcción, todo es una actividad simbólica. La comunicación de masas es donde el espectador tiene una participación pasiva y la conversación textual es donde el receptor juega un rol activo.
En ambas el sujeto de la enunciación es inmaterial y no posee un cuerpo, lo posee por el contrario el sujeto de la enunciación empírico. En lacomunicación de masas, el sujeto empírico de la enunciación deja huellas que revelan su presencia ordenadora. Huellas ausentes del texto pero activas y concretas en el intercambio comunicativo.
Bettetini afirma que cualquier documento audiovisual tiene que ser tratado como un texto. Pese a que en todo medio audiovisual son conscientes de sus límites, también son conscientes de su relación con eldestinatario, dado que aplican mecanismos para que el mensaje llegue con significado al receptor. La conversación a diferencia de la comunicación, en este caso permite un acercamiento del espectador.

Bettetini entiende al receptor como un ser participativo dentro de un sistema que puede encontrarle infinitos sentidos a la obra que dependerán de su competencia. Pero dentro de un sistema, comopuede ser una obra teatral o cualquier texto artístico, los que conversan no son personas físicas (sujetos empíricos), sino instancias simbólicas que no son otra cosa que construcciones que están presentes en el texto. En el momento en el que el receptor empírico conversa con el texto, lo hace con el texto y no con el sujeto físico que lo ha creado. Por ello existe una carencia física que elreceptor siente y es por lo que construye una instancia simbólica con el texto que le permita la conversación. De acuerdo a su amplio o no tan amplio mundo de referencias, el espectador va a tener un cierto nivel de competencia que le va a permitir, desmontar fácilmente las trampas que el enunciador le propone a través de la trama textual, ò cuanto mas iletrado sea el espectador, mas estará obligado aconversar con el texto como el texto desea.
Como su cuerpo orgánico está insatisfecho busca establecer una relación sustitutiva de lo físico, que le es prohibido. No pudiendo “sentir” completamente aquel mundo entra en contacto con su organización semiótica. La llamada “prótesis simbólica” se arma con la competencia de cada espectador y ésta tiene que ver con las vivencias, conocimientos,valores, moral, etc.
Dentro de los comportamientos que puede optar el sujeto receptor empírico al conversar con el texto, existen las categorías de asistencia y participación. En la asistencia el espectador permanece en el exterior del texto y renuncia al juego dialógico, es decir, permanece como la persona que se encuentra presente en la conversación de otros.
En cambio, en la participación elespectador acepta la propuesta conversacional del texto y entra en contacto interactivo con sus articulaciones semióticas. La información que fluye a través del desarrollo del texto esta controlada por el sujeto enunciador, pero tratándose de un intercambio conversacional en el cual participa el espectador, este ejercita a su vez un control sobre la información progresivamente recibida.

En verdad...