Semiotica sistemas

Extraordinario Enero 2014

Carta Temática

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Semiótica II

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Unidad I: Los
sistemas gráficos
de significación
1.1. La noción de sistema
El hombre está confinado en un universo de signos y no tiene posibilidad de
salir de él para acercarse al mundo “real”.
Solamente tiene contacto con el mundo a través de los sistemas de signos.
Esto,que podría parecer una falencia o una limitación, es en realidad lo que
hace a la esencia de la humanidad, es lo que permite la creación artística y
científica, lo que permite el desarrollo de la ciencia, porque este desarrollo
se refiere a la creación de sistemas de signos cada vez más elaborados
para construir explicaciones o modelos que nos permitan interactuar
con el mundo que nos rodea.Por así decir, cada ciencia o cada disciplina
artística construye (en sentido cognitivo) un mundo propio de acuerdo con
el sistema de signos que utiliza para decir o para representar ese mundo.
Esto justamente es la parte positiva, la que muestra a los sistemas de
signos como constructores del sentido, de la significación, del conocimiento
que tenemos de la realidad. Y esto, que tiene uncarácter epistemológico
general, puede verse también aplicado al campo de las representaciones
espaciales y visuales.
Debemos comprender que toda la historia de los desarrollos del conocimiento
científico es una historia semiótica, ya que lo único que hace el investigador
es crear modelos o sistemas de signos para explicar la realidad (y la
propuesta que aquí se ha esbozado no es más que eso, unmodelo posible).
Si se entiende esto, entonces se verá a la semiótica como una moderna
epistemología, que se ubica en la base de todas las ciencias.
El objeto de la semiótica son los sistemas semióticos (imágenes, gestos,
objetos) que en ocasiones, como el caso del discurso de los medios masivos,
se mezclan con el lenguaje verbal;de esta forma, la semiología se puede
definir como unatrans-lingüística que atraviesa hasta el lenguaje interior, es
decir una especie de código que se pueden encontrar en todos los sistemas
expresivos, sean lingüístico o no. Algo que hizo la semiología-semiótica desde

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los sesenta fue la idea de estudiar cualquier manifestación cultural (la moda
y la cultura, la poesía y los mediosmasivos) como un lenguaje el cual era
posible aplicar los conceptos y la metodología para el estudio de la lengua.
Los sistemas semióticos pueden entenderse como encarnaciones de procesos
semióticos. Esta comprensión se sigue, por supuesto, de la naturaleza de la
teoría de los signos de Peirce, que tiene las características de una filosofía
de procesos. Si se pone el énfasis en los procesos, envez de ponerlo en las
categorías ontológicas basadas en entidades14, un sistema semióticopuede
entenderse como un agrupamiento relativamente estable o racimo de
procesos. Hay que destacar que una filosofía de procesos no establece
que las entidades deban abandonarse, sino sólo que los procesos son más
fundamentales “las cosas sustanciales emergen de un mundo en cambio”.
En una filosofía delos procesos, las sustancias son conceptual y
ontológicamente sus subordinadas, sin que esto signifique que no se
pueda o que no se deba hablar de cosas y de sustancias. Fetzer definió
como “sistema semiótico” a un sistema que produce, transmite, recibe e
interpreta signos de diferentes clases. Tales sistemas pueden considerarse
como corporizaciones de procesos semióticos17. Fetzer consideraque lo que
hace a un sistema “semiótico” es el hecho de que su comportamiento está
“causalmente afectado por la presencia de un signo, porque ese signo sustituye
algo icónicamente, indexicalmente, o simbólicamente,para ese sistema”.
Los signos y su uso solo se pueden comprender como partes de sistemas más
complejos: los sistemas semióticos, los cuales comprenden tres componentes:
- El...