semiotica sovietica

Titulo: La Semiótica Soviética “Yuri Loman”


Nombre y Apellido: Jonatán Maximiliano Sosa
Cátedra: Teoría Literaria 1
Profesora: Martha Barboza
Universidad Nacional de Salta- Sede Regional Tartagal
Año: 2012















Introducción

El objetivo del presente trabajo es definir e interpretar el juego de definiciones y relaciones que se consideran importantes en lateoría lotmaniana. Se darán a conocer varios conceptos de la obra lotmaniana, a fin de contextualizar, biográfica y académicamente su personalidad y obra.
Se llevara a cabo un análisis de los conceptos básicos que engloban esta teoría semiótica, por ejemplo la cultura, la memoria, el texto artístico, la semiosfera, el lenguaje, etc. Teniendo en cuenta las numerosas publicaciones de Lotman, seanalizarán los libros: La Semiosfera 1, Teoría/Memoria/Cultura, Estructura del texto artístico y la Semiótica de la Cultura. Los principales conceptos observados en dichas producciones nos ayudarán a comprender la complejidad del pensamiento lotmaniano y, finalmente, a interpretar esta teoría semiótica que tanto interesó a los estudiosos de la Escuela de Tartu, como Boris Uspensky, Vladimir Toporov,Mijail Gasparov, Issac Revzin, entre los más importantes.











Yuri Lotman, datos biográficos

Yuri Mikhailovich Lotman, nació en 1922 en Petrogrado, Rusia y murió en 1993 en Tartu. Fue miembro prominente de la universidad de la academia de ciencia en Estonia. Siguió estudios de lengua y literatura en la universidad de Leningrado, lo que vincula su formación con la teoríaformalista rusa.
Su formación y vida intelectual atravesó la revolución bolchevique y las vanguardias estéticas que se manifestaron en diversas artes, como la poesía, cine, música, plástica, etc. Estos movimientos establecieron en las universidades un cambio en sus estructuras internas, todavía marcados por la impronta marxista. Este fue el momento de reordenar las ciencias del hombre, las metodologías,es decir, que se llevo a cabo una reformulación completa del sistema educativo y científico nacional.
De allí surgieron nuevas nociones acerca del arte, por ejemplo, sus valoraciones éticas, su presentación como espacio de libertad que concluye con un sentimiento de extrañamiento. Por eso las ideas de Lotman son parecidas a las de Víctor Sklovski, quien escribió el artículo El arte comoartificio, donde demuestra los principios formalistas, la autonomía estética, la libertad creativa y el extrañamiento de la recepción del mundo y la ética.
Luego de la guerra, Lotman se graduó, pero la ortodoxia que se había impuesto en la universidad le impidió cursar el doctorado, por su origen judío y ciertos criterios, con los cuales no concordaba.
En 1950 al llegar a Estonia, Lotman se une aldepartamento de lengua y literatura en Tartu, del cual se convirtió en director. Formaron parte de la Escuela de Tartu varios investigadores como Gasparov, Toporov, Uspensky, Piategovsky, entre otros. Fue un trabajo en conjunto el que dio lugar a la “Semiótica de la Cultura”, la cual se difundió por medio de la Revista sobre los sistemas de signo desde 1964.
Lotman realizó un análisis sobre laliteratura rusa y en su desempeño como docente dictó cursos sobre poética estructural, lo que impulsó el desarrollo del método semiótico-estructural dirigido a la investigación literaria y artística. En 1964 publica un breve tratado llamado Lecciones de poética estructural, el cual sintetizó la perspectiva de su método. Lotman se diferenció del “Espíritu Oficial” por sus investigaciones que toman otrasestrategias de análisis diferentes.
Lotman también intervino en cuestiones del marxismo, trató de demostrar que el punto de vista filosófico y científico de Marx, estaba siendo disecado por los seguidores académicos de la doctrina estalinista. Para ello utilizó una mecánica argumentativa que intentó obtener un lugar en el marco de censura y represión estatal, porque afirmaba que estos grupos...