Semiotica

- FERNANDO ANDACH -

PRESENTACION DE LA SEMIOTICA

ORIGENES DE LA SEMIOTICA:
• La Semiótica y la semiológica nacen simultáneamente en el siglo IX. (desconocimiento mutuo).
|SEMIOTICA |SEMIOLOGIA |
|Peirce: norteamericano. Padre de la ciencia de los|Saussure: ginebrino (Suizo). Asociado con la corriente|
|signos. Filosofo de la corriente pragmática. |estructuralista. |
|Su interés no es el lenguaje, sino la lógica. |Ciencia que estudia la vida de los signos dentro de la |
| |sociedad. |

• De acuerdo a una resolución internacional, se haelegido la denominación “Semiótica” para los estudios sobre la cultura que se basen en el enfoque peirceano o el saussureano.
• El estudio de los signos en su vertiente estructuralista (semiológica) tiene una influencia de la ciencia del lenguaje. La influencia se da al traducir el modelo lingüístico a otras esferas no verbales tales como la pintura, cine, teatro, entre otras. (Barthes proponeestudiar la semiológica como parte de la lingüística).
• Benveniste (dentro del pensamiento estructuralista) presenta el lenguaje como el único sistema de signos que es capaz de interpretar a todos los demás sistemas. Toda actividad engendradora de sentido puede pasar por el interpretante universal que es el lenguaje.
• La semiotica, según el criterio del “interpretante universal” tienedos grandes dominios:
1. La significación: aquello donde no interviene la voluntad del hombre para su realización. (Ej: la arquitectura, no construimos para decir algo).
2. La comunicación: todo intercambio voluntario de mensajes. (Lenguaje oral y escrito, y todos sus derivados).
- Sumados, significación y comunicación, abarcan la totalidad del sentido que producimos.
• (Ejemplo desemiótica y alimentación) – No existe ningún ser que viole lo que en su mundo esta codificado. Se habla de una codificación en todos los pueblos de todas las épocas. Esta codificación no se ciñe de criterios funcionales, sino que tiene que ver con las formas de organizar el universo de sentido. La codificación se da en base a oposiciones binarias, estos pares mínimos estructuran la inteligibilidad ylas formas de legitimación.
• La semiótica no seria otra cosa mas que la formalización del lugar común: todo es relativo y la realidad especialmente. Relativismo: “no es que la realidad sea en si misma relativa, sino que es puntuada y categorizada de diferente manera por los participantes de las diferentes culturas”.

EL NO TAN DISCRETO EXTASIS DE LA SEMIOTICA:
• Hay una creenciaarraigada universalmente: “nuestra cultura no podría ser diferente de lo que es”.
• Un análisis semiótico de la cultura se encarga de “des-naturalizar” estos sistemas de sentido, legitimados y legitimadores a la vez.
• El sociólogo Peter Berger usa el termino éxtasis para caracterizar el distanciamiento efectuado por el sociólogo con respecto a lo que su sociedad o cualquier otra da porsentado.
• El éxtasis semiótico se sostiene sobre la convertibilidad “de lo verdadero en lo fabricado”. Desde esta posición opone resistencia a la tendencia humana de concebir como absoluto e inamovible aquello que encuentra en su camino diario y que para la semiótica constituye el inventario de convenciones culturales.

• Para la semiótica toda práctica social tiene idéntico valor en cuantoinforma sobra el universo complejo en el que vivimos.
• Para el discurso del sentido común su realidad, lo conocido, es siempre una realidad por excelencia. La semiótica como “practica vigilante” del poder formador de ese cúmulo de opiniones, pretende salvaguardar al hombre del poder anestesiante que sus propias instituciones ejercen sobre el. (Objetivo de la semiótica).

- OSVALDO...