semiotica

(Benedict Anderson), Comunidades Imaginadas. La memoria y el olvido, Capítulo XI
QUE ES…?
“Memoria y olvido”, se analizan las diferentes concepciones históricas que han tenido las sucesivasgeneraciones de nacionalismos. En lo que respecta a la primera generación, cabe tener en cuenta que, en un principio, las naciones americanas nunca intentaron legitimarse en la historia por la sencilla razónde que se sentían nuevas y eso les parecía algo positivo porque estaban influidas por el espíritu moderno y revolucionario, que consideraba que el continuum de la historia era interrumpible.Recordemos, por ejemplo, que en la declaración de independencia americana no se recurre a ningún tipo de legitimación histórica. Sin embargo, con el tiempo, las rupturas revolucionarias de 1776 y de 1789acabarán por reintegrarse en la historia, fosilizándose y convirtiéndose en modelos y precedentes.
CUANDO SUCEDE…?
Nos muestra que lo “nuevo” y lo “viejo” fueron interpretados de manera sincrónica,coexistiendo dentro de un tiempo homogéneo y vacio (Vizcaya, Nueva Vizcaya; Londres, Nuevo Londres).Esta novedad sincrónica sólo pudo surgir históricamente cuando grandes grupos de personas estuvieran enposición de considerar que llevaban vidas paralelas a las de otros grupos.
Los nacionalismos de segunda generación, que aparecerán en Europa entre 1815 y 1850 –aunque luego se re-exportarán,manufacturados, a América-, leían el nacionalismo de una forma genealógica. Ya no se trata de un nacionalismo surgido de una revolución, de una ruptura histórica, sino de un pasado de glorioso o sometido. Elnacionalismo europeo se verá como un despertar, como una recuperación, como un retorno a la esencia, por eso es más conservador y menos revolucionario. Notemos la diferencia entre ambas generacionesen el hecho de que la idea del despertar, tan importante para el nacionalismo de segunda generación, era un tropo extraño a los primeros nacionalismos americanos, que se querían nuevos, innovadores,...