SENDERO LUMINOSO

PEPE
SENDERO LUMINOSO (SL), cuyo nombre oficial es Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso (PCP-SL), es una organización terrorista de tendencia ideológica marxista, leninista y maoísta originada en el Perú.1 La meta de Sendero Luminoso es reemplazar las instituciones peruanas, que consideran burguesas, por un régimen revolucionario campesino comunista, presumiblemente iniciándose a travésdel concepto maoísta de la Nueva Democracia. En 1980, desató el Terrorismo en el Perú del cual participó como principal agente hasta la captura de su líder, Abimael Guzmán Reynoso en 1992, tras lo cual sólo ha tenido actuaciones esporádicas.2 La ideología y tácticas de Sendero Luminoso han tenido influencia sobre grupos insurgentes de corte maoísta como el Partido Comunista de Nepal yorganizaciones afiliadas al Movimiento Revolucionario Internacional.
Ampliamente condenado por las organizaciones nacionales e internacionales por su extremada brutalidad, que incluye violencia aplicada contra campesinos, dirigentes sindicales, autoridades elegidas popularmente, ataques a los bienes e infraestructura nacional (torres de alta tensión, carreteras, puentes, ferrocarriles, refinerías, etc.) y ala población civil, policial y militar en general,3 e incluso animales,4 es considerada una organización terrorista por el Estado del Perú, además de la Unión Europea5 y Canadá los cuales prohíben proveerle de fondos u otro apoyo financiero.6 Además de esto, Sendero Luminoso está en la lista de organizaciones terroristas extranjeras del Departamento de Estado de los Estados Unidos7 y está en lalista de organizaciones terroristas según la UE.
ORÍGENES IDEOLÓGICOS
El PCP-Sendero Luminoso es el resultado de una larga depuración dogmática, vanguardista (sectaria) y violenta, que tiene sus raíces en el marxismo-leninismo. Desde muy temprano, el marxismo se prestó a diferentes interpretaciones. Si seguimos la pista de las interpretaciones más "duras", encontraremos los antecedentes de SL, queaparecen por lo demás en la definición misma de esa organización como "marxista-leninista-maoísta".
De Lenin toman la tesis de la construcción de "un partido de cuadros, selectos y secretos", una vanguardia organizada que impone por la vía de las armas la "dictadura del proletariado". De Stalin, figura menor dentro de los "hitos históricos" que reconoce SL, heredan sin embargo la sistematizaciónsimplificada del marxismo como "materialismo dialéctico" y "materialismo histórico" 2.
Además, la tesis del partido único y el culto a la personalidad. De Mao Zedong, recogen la forma que la conquista del poder tomaría en los países denominados semifeudales: una "guerra popular prolongada del campo a la ciudad" 3. Pero tanto o más que la caracterización de la revolución en países agrarios atrasados,el PCP-SL toma de Mao:

MARIA JULIANA
La inevitabilidad de la violencia para alcanzar el socialismo
En 1956, tres años después de la muerte de Stalin, el Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) realizó un histórico XX Congreso, en el cual criticó el culto a la personalidad desarrollado en los años anteriores y comenzó un viraje que poco después se concretó en la tesis de la coexistenciapacífica, competencia pacífica y posibilidades de tránsito pacífico al socialismo. Ese viraje abrió una nueva etapa en las relaciones internacionales pero, al mismo tiempo, provocó una escisión en el movimiento comunista internacional, hasta entonces centralizado alrededor del PCUS. El Partido Comunista Chino (PCCH) encabezó la disidencia de quienes consideraban imposible un tránsito pacífico alsocialismo y ratificaron la necesidad de la "guerra popular".
La necesidad de "revoluciones culturales" después del triunfo de la revolución
En agosto de 1966, Mao desencadenó la denominada "Gran Revolución Cultural Proletaria" (1966- 1976) con el fin de impedir una "restauración del capitalismo", que según ellos se había producido en la URSS y otros países de la órbita comunista. Durante diez...