sensaciones

Marx


[03.11] «Del mismo modo que el ateísmo, en cuanto superación de Dios, es el devenir del humanismo teórico, el comunismo, en cuanto superación de la propiedad privada, es la reivindicaciónde la vida humana real como propiedad de sí misma, es el devenir del humanismo práctico. O dicho de otra forma: el ateísmo es el humanismo conciliado consigo mismo mediante la superación de lareligión; el comunismo es el humanismo conciliado consigo mismo mediante la superación de la propiedad privada. Sólo mediante la superación de la mediación (que es, sin embargo, un presupuestonecesario) se llega al humanismo que comienza positivamente a partir de sí mismo, al humanismo positivo». (“Manuscritos: economía y filosofía”)

[03.12] «Mientras tanto, el antagonismo entreel proletariado y la burguesía es la lucha de una clase contra otra clase, lucha que, llevada a su más alta expresión, implica una revolución total. Por cierto, ¿puede causar extrañeza que unasociedad basada en la oposición de las clases llegue, como último desenlace, a la contradicción brutal, a un choque cuerpo a cuerpo? No digáis que el movimiento social excluye el movimiento político.No hay jamás movimiento político que, al mismo tiempo, no sea social. Sólo en un orden de cosas en el que ya no existan clases y antagonismo de clases, las evoluciones sociales dejarán de serrevoluciones políticas».
(“Miseria de la filosofía”)

[03.13] «Mi método dialéctico no sólo difiere de la base del método hegeliano, sino que es exactamente su opuesto. Para Hegel, el movimientodel pensamiento, que identifica con el nombre de idea, es el demiurgo de la realidad, la cual no es más que la forma fenomenal (la representación exterior) de la idea. Para mí, por el contrario, elmovimiento del pensamiento no es más que la reflexión del movimiento real, transportado y transpuesto en el cerebro del hombre.
En Hegel, la dialéctica camina sobre la cabeza; basta con ponerla...