Sentido Com N Segun Popper Gonz Lez

El concepto de sentido común...

Signos Filosóficos, suplemento núm. 11, vol. VI, 2004, pp. 131-144

EL CONCEPTO DE SENTIDO COMÚN EN LA EPISTEMOLOGÍA DE KARL POPPER
EDUARDO GONZÁLEZ DE LUNA*
Resumen: En este trabajo se presenta y discute el concepto de sentido común en la
epistemología de Karl Popper. En la primera parte se muestra el papel que el sentido
común juega en la metodologíafalsacionista popperiana. En la segunda parte se propone
una interpretación de dicho concepto a la luz de la epistemología evolucionista de Popper,
para concebirlo como una capacidad cognitiva básica, adquirida a través de la evolución
de la especie y el individuo. En la parte final se mencionan temas como la continuidad
epistémica entre el sentido común y el conocimiento científico, el sentido común comoconocimiento inmediato, y su relación en su forma más básica con el conocimiento innato
de carácter no proposicional que puede ser compartido por otras especies.
Abstract: In this work, the concept of common sense in Karl Popper’s epistemology is
presented and discussed. In the first part, the role that the common sense plays in the
Popperian falsacionist methodology is shown. In the second part, aninterpretation of
the common sense is proposed based on the evolutionary epistemology of Popper. The
concept is conceived as a basic cognitive capacity acquired through the evolution of
the species and the individual. In the final part topics such as the epistemic continuity
between the common sense and the scientific kwnowledge, the common sense as
immediate cognition, and its relation in themost basic form with the innate cognition of
non-propositional character that may be shared with other species, are addressed.
PALABRAS CLAVE: SENTIDO COMÚN, METODOLOGÍA, FALSACIONISTA, EPISTEMOLOGÍA EVOLUCIONISTA

“El único utensilio que parece tener una base genética es el lenguaje”.
KARL POPPER

*

Instituto de Investigaciones Filosóficas-UNAM, golem@servidor.unam.mx

RECEPCIÓN: 20/01/03

131ACEPTACIÓN: 15/08/03

EDUARDO GONZÁLEZ DE LUNA

INTRODUCCIÓN

E

n este artículo presento un panorama del concepto de sentido común en la
epistemología de Karl R. Popper. Además de una exposición del papel que este
concepto juega en la metodología falsacionista popperiana propongo una interpretación del mismo a la luz de la epistemología evolucionista, con el fin de extender dicho concepto a formasde conocimiento no proposicional.

EL CONCEPTO DE SENTIDO COMÚN DESDE LA EPISTEMOLOGÍA FALSACIONISTA
La epistemología falsacionista de Karl R. Popper hace una distinción entre dos
aspectos del conocimiento humano: el primero es el conocimiento del sentido
común u ordinario; el segundo es el conocimiento científico.1 La relación entre
ambos es que este último sólo puede ser una ampliación odesarrollo del primero. Según Popper, la ciencia, la filosofía y el pensamiento racional, deben surgir
del sentido común; sin embargo, éste no es un fundamento seguro. Dice el
autor: “el término ‘sentido común’ que empleo es muy vago, porque denota algo
vago y cambiante —los instintos y opiniones de la gente—, muchas veces adecuados y verdaderos, pero muchas otras inadecuados o falsos”.2
Para Popper,partir de una base vaga e insegura como lo es el conocimiento
del sentido común no representa un problema, debido a que a diferencia de
racionalistas y empiristas, no pretende construir un sistema seguro sobre algún
fundamento inamovible e indubitable. El sentido común es un conocimiento básico del cual se parte, un conocimiento de trasfondo que está en la base de toda
discusión racional; pero suscreencias pueden ser cuestionadas y criticadas en
cualquier momento (aunque no todas al mismo tiempo, como pretendió la epistemología tradicional). Con frecuencia, las creencias de sentido común han sido
criticadas racionalmente y rechazadas como consecuencia de la crítica. Cuando
esto sucede, las creencias en cuestión son modificadas tras la corrección, o incluso rechazadas de manera radical y...