Sentido De La Filosofía En México

ESTUDIOS. filosofía-historia-letras Otoño 1988
SOBRE EL SENTIDO DE LA FILOSOFÍA EN MÉXICO
Author: Juan Manuel Silva

Hace veinte años que algunos profesores de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México, fueron convocados para hablar sobre el sentido actual de la filosofía en México. La interpretación de su propia tarea que los filósofos llevan a cabo yel intento de definir los elementos que la constituyen son algo que pertenece a la normalidad del trabajo filosófico. En el quehacer filosófico está dada una peculiar autoconciencia: hacer filosofía implica saber qué es filosofía. No es, pues, algo fuera de lo común que los filósofos quieran averiguar cuál es el sentido actual de sus actividades profesionales.
Lo que no es normal es que elfilósofo emprenda la tarea de dar cuenta del sentido de su labor ante su comunidad (sea ésta la representada por un ámbito universitario de trabajo, o por un país entero), pues el sentido de ese quehacer casi siempre pasa por ser algo que por consabido se calla. Cuando se trata de explicitar ese sentido, en su autoanálisis la filosofía tiene el propósito de poner el acento en un aspecto diferente,tanto a aquél que tiene que ver con la naturaleza misma de la filosofía como quehacer teórico, como al que se refiere a las exigencias de calidad de los procedimientos de trabajo relacionados con el mismo, para hablar directamente de las condiciones vitales que hacen posible que ella exista como tal y, sobre todo, de las finalidades, igualmente vitales, que se propone. Entonces la pregunta por elsentido de la filosofía no se dirige hacia la dilucidación del qué ni del cómo sino del para qué.

1. ¿Cuál es el sentido de la filosofía?

No se trata de saber cuál es el sentido de la palabra filosofía, queriendo conocer lo que significa semánticamente hablando. Esto le interesa al filósofo y a otros hombres cuando plantean preguntas cuya intención es distinta de la que se encuentra por debajode la cuestión que tratamos de examinar aquí. Los profesores que hablaron sobre este tema en la ocasión mencionada coincidieron en pensar que el sentido de la filosofía podía precisarse señalando la tarea que tenía que llevar a cabo en un momento determinado, que era para ellos el presente y el futuro más inmediato, sin dejar de tomar en cuenta, por supuesto, lo que se había hecho hasta la fecha.El sentido, como tarea, quedó precisado de este modo: 1. Pensar con mayor rigor y precisión para hacer de la filosofía una mejor arma ideológica, es decir, un "instrumento de acción para enfrentarse a una determinada realidad social, política y cultural", creando sistemas originales, que en el pasado no pudieron hacerse por falta de tiempo (Zea); 2. Lograr mayor profesionalismo -rigor técnico-para renunciar completamente a la filosofía como "expresión histórica del pueblo" --"con sabor local"- para acercarse más a una reflexión científica y alejarse cada vez más de la "simple" ideología y de las concepciones personales del mundo y de la vida (Villoro); 3. Distinguir entre la filosofía y no-filosofía a través de un "esfuerzo de tecnificación" -entendido como vigilancia (arma crítica) de lapulcritud lógica de las proposiciones-, en afinidad con dos movimientos filosóficos que no tuvieron "éxito histórico": el positivismo y el neokantismo, para abandonar la filosofía como cosmovisión (Rossi); 4. Fundar la filosofía -como reflexión práctica o praxis cuya validez "descansa en el grado de objetividad que recoja o formule"- en los resultados del desarrollo científico, y a la vezbeneficiar a la ciencia por medio de sus generalizaciones (Balcárcel), y finalmente, 5. Trabajar con rigor metódico los dos tipos de problemas filosóficos básicos (los incluidos en las filosofías europeas importadas, que habría que enfrentar con afán de verdad en lugar de afán de originalidad, y los que surgen del transplante de esas filosofías al medio cultural mexicano), comprendiendo, con la ayuda...