Sentido De La Muerte

Por estas dos visiones tenemos que guiarnos:
* POSICIONES MONISTAS (EPICURO)
* POSICIONES DUALISTAS (Platón)
La pregunta por la muerte
La muerte puede ser entendida en términos biológicos y de este modo es contemplada como el final de la vida. Pero a los filósofos les interesa la muerte en otro sentido: como fenómeno exclusivamente humano en cuanto que el hombre es el único ser de lacreación que sabe que va a morir.
La filosofía se ha preguntado también por el sentido de la muerte. Podemos clasificar las respuestas a esta cuestión en dos grupos:
A. Las posiciones monistas: (Monismo es la doctrina que afirma la existencia de una única realidad). La muerte es disolución de la individualidad (o de la materia) en la universalidad (o materia-energía). La muerte es ellímite absoluto de la existencia. Con la muerte se vuelve al origen. Esta posición es defendida, entre otros por el epicureísmo (EPICURO) y el materialismo (HERÁCLITO, MARX).
B. Las posiciones dualistas: La muerte es la separación del cuerpo y del alma. Sobre el sentido de la misma hay diferentes respuestas:
* que el alma vuelva a su lugar de origen. PLATÓN
* que de paso a una nueva forma devida. DESCARTES Y LOS TEÇOLOGOS.
* que acabe la vida
Lo saque de esta pág.
http://departamentos.ieshernanperezdelpulgar.eu/departamentos/filosofia/Rosario/PREGUNTAS_FUNDAMENTALES_FILOSOFIA.pdf

El Dualismo Analógico de Platón
En la filosofía platónica el dualismo último se establece entre el “ser” y el “no ser” o lo que es lo mismo, entre la idea y la materia. Por ello, la concepciónde Platón sobre el ser humano es fundamental para entender el tema “mente-cuerpo” justamente por su influencia en toda la antropología occidental, gracias sobre todo a la asimilación del platonismo por parte de la religión cristiana. Platón fue el primero que afronta el problema antropológico desde la filosofía, al dirigirse a la esencia misma del hombre, es decir, al preocuparse por el problemadel ser humano. En el planteamiento platónico la cuestión primaria es nuestra pregunta principal: ¿Qué es el hombre?
Generalmente en el pensamiento griego la existencia del alma nunca constituyó un problema. Lo que sí se discutió fue su naturaleza y características. Las distintas soluciones fueron coincidiendo en tomar como punto de partida uno de estos dos hechos: la existencia de la vida en elser humano y su actividad cognoscitiva racional. Si al alma se le relaciona principalmente con la existencia, entonces tendremos la posición aristotélica. Para Platón, por el contrario, el alma es básicamente el origen del conocimiento racional.
Platón fue, principalmente, un dualista analógico, un metafísico que dividía la realidad en dos grandes lugares sin comunicación: el mundo ideal y elmundo sensible el ámbito de la idea y el ámbito de lo sensible, la esfera de la inmutable y la esfera de lo mutable. Convencido, además, de la superioridad de la ideal sobre la materia, colocó en el centro de la realidad la incomunicación, hablando de los dos mundos cuyo rompimiento era inconmensurable.
Sólo partiendo de esa separación entre lo ideal y lo sensible material podemos nosotros entenderque el ser humano sea para Platón una reunión enigmática en la que se atraviesan lo ideal y lo corporal, lo divino y lo material.
En su diálogo Fedón, Platón se propone casi únicamente a mostrar su teoría acerca del alma y el cuerpo humanos4. La posición de Platón en este diálogo es claramente dualista. El tema central del que se ocupa es la demostración de la inmortalidad del alma. Para ellositúa la acción dramática del diálogo en el último día de la vida de Sócrates, condenado a muerte por un tribunal de Atenas. Algunos de sus discípulos (Simnias, Cebes, Fedón y Critón) entablan una conversación filosófica con él acerca del alma, el cuerpo, la muerte y la inmortalidad del alma. Al argumentar sobre estos temas, Platón desarrolla toda una antropología dualista cuyo fin es demostrar que...