sentidos quimicos

MARTIN HEIDEGGER
LA VIDA DE HEIDEGGER
Heidegger nació el 26 de septiembre de 1889 en Messkirch, en la Selva Negra.
Tras acabar el bachillerato entra en la Universidad de Friburgo de Brisgovia para
cursar los estudios de teología católica (1909). En ese mismo año descubre las
Investigaciones lógicas de Husserl y se inicia en el neokantismo. Habiendo
renunciado a hacerse sacerdote, se orientahacia la filosofía y defiende en 1915
una tesis sobre la doctrina de las Categorías y de la significación en Duns Scoto.
Primeramente encargado de cursos adscrito a Husserl en la Universidad de
Friburgo, y después profesor en Marburgo (1923-1928), Heidegger trabaja en la
redacción de su obra Ser y tiempo (Sein and Zeit) que será dedicada a Husserl y
publicada por este último en 1927. Aljubilarse Husserl, le sucede Heidegger en
Friburgo, donde pronuncia una lección inaugural que se hará famosa: ¿Qué es
metafísica? (1929). Rector de la Universidad de Friburgo en 1933, dimite en 1934
de sus funciones rectorales, después de una breve adhesión al partido nazi (cosa
que sigue siendo todavía hoy objeto de vivas polémicas). Heidegger se retira
entonces de la vida pública y dirige sureflexión hacia la poesía, y más
particularmente hacia la obra de Hölderlin (Hölderlin y la esencia de la poesía,
1936). En 1945, las autoridades francesas de ocupación, que reprochan a
Heidegger el no haber denunciado jamás los horrores del régimen nazi, le
prohíben enseñar. Igualmente será obligado, hasta su reinserción en 1951, a no
manifestarse más que en coloquios o en seminarios privados.Es también en 1945
cuando comienza una larga correspondencia con el francés Jean Beaufret, a quien
dedica Heidegger la Carta sobre el humanismo, publicada en 1947. En 1951
reemprende su enseñanza en la Universidad de Friburgo y continúa pronunciando
numerosas conferencias. Cursos y conferencias nutren las publicaciones
ulteriores: ¿Qué significa pensar? (1945), El principio de razón (1957),De camino
al habla (1959). Durante este período, reclamado de todas partes, Heidegger viaja
mucho; concretamente se traslada en numerosas ocasiones a Francia, donde
entabla amistad con el pintor Georges Braque y el poeta René Char. En 1967
muere Heidegger en su pueblo natal, en el momento en que aparecía el primer
volumen de sus Obras completas, cuyo plan había concebido él mismo.
Elfilósofo de Friburgo de Brisgovia ha ejercido una gran influencia en la
corriente llamada existencialismo. Mas con esto su pensamiento, limitado a lo que
se dice en Ser y tiempo, y reinterpretado por filósofos atentos sobre todo a la
tragedia de la condición humana, ha sido tal vez traicionado y en todo caso
gravemente mutilado.
LA CUESTIÓN DEL SER
Es necesario recordar, por tanto, que Heidegger esel filósofo de la ontología,
que el ser, en el sentido más general, más profundo y más oculto del término, es
el tema constante de su meditación. Para Heidegger, nosotros, los hombres,
somos «en el mundo». Mas no estamos en el mundo como los libros están en la
biblioteca, o el hámster en su jaula. Esta imagen no debe sugerir en nosotros una
clausura, sino muy al contrario una apertura haciael exterior. ¿No es esto una
continuación del tema husserliano de la intencionalidad? Husserl dijo
expresamente sin duda que toda conciencia mira o apunta a un objeto
trascendente -o dicho de otro modo: que mira hacia afuera-. Sólo que en Husserl
la intencionalidad se interpreta en último extremo en el sentido del idealismo
trascendental. No hay objeto más que para una conciencia que mirahacia ese
objeto; el objeto mirado es trascendente, pero en el interior de una inmanencia
(definida por la actividad de una subjetividad constituyente, donadora de sentido).
Heidegger rechaza resueltamente este idealismo, pero lo rechaza profundizando
en él. ¿Cuál es la condición que hace posible la intencionalidad de la conciencia?
Es el ser -el ser que nos convoca, que nos provoca, el ser...