sentimiento moral

Páginas: 32 (7941 palabras) Publicado: 11 de octubre de 2013
SENTIMIENTO MORAL

Esperanza Guisán


1. Caracterización general
Conviene comenzar señalando la diferencia no irrelevante entre las
teorías filosóficas que fundamentan la ética en el sentimiento moral y
las teorías filosóficas que disuelven la ética al reducirla a sentimientos
individuales no cualificados, dando así, estas últimas, lugar a un
subjetivismo, y un relativismometodológico que niega la posibilidad,
que las primeras propician, de una razón práctica empiricamente
condicionada.
La causa de la no distinción entre estos dos tipos radicalmente
distintos de posicionamiento ha llevado a confundir las éticas de los
sentimientos morales con corrientes meta-éticas del presente siglo,
como el imperativismo de Ayer o el emotivismo de Stevenson,
produciéndose asíuna indebida descalificación de las teorías
fundamentadas en sentimientos morales que, en términos generales,
no han sido suficientemente estudiadas, comprendidas y valoradas.
A decir verdad, ni siquiera el emotivismo de Stevenson es una teoría
tan subjetivista y relativista como pudiera parecer en una lectura
apresurada, como he señalado en otro lugar 1, pero aun así, de lo que
nocabe duda es de que la diferencia entre los posicionamientos de
Stevenson y los de los defensores clásicos de las éticas del
sentimiento moral, especialmente en el caso de Hume, es tal que, a
pesar de las aparentes superficiales coincidencias, podría decirse sin
exageración que se trata de dos corrientes de pensamiento
antagónicas a nivel meta-ético. En el caso que ejemplifica Hume sedefendería un mínimo natural en ética, y habría de considerársele, al
tiempo, como un precursor de las denominadas corrientes
neonaturalistas o descriptivistas, representadas en este siglo por
Warnock, mientras que Stevenson, pese a sus alegatos en sus escritos
más tardíos, podría ser considerado, especialmente en sus primeros
trabajos, como un defensor del subjetivismo y el relativismometodológico, rechazando casi tajantemente cualquier intento de
justificar racionalmente los enunciados éticos.
Los defensores de las éticas de los sentimientos morales (Hume y
Adam Smith, principalmente), por el contrario, no sólo no niegan la
posibilidad de una razón práctica empiricamente condicionada, sino
que proceden a su fundamentación partiendo del supuesto, defendido
ennuestro siglo y nuestros lares por José Ferrater Mora, de que existe
un continuo de la materia a la razón, de lo sensitivo a lo racional, de lo
descriptivo a lo prescriptivo, del es al debe.
Contrariamente a lo que suele indicarse en los manuales al uso, no
sólo no fue Hume un antecesor o precedente de la denuncia de la
Falacia Naturalista por parte de G. E. Moore en sus Principia ethica de1902, donde se negaba la posibilidad de deducir «bueno» a partir de
cualquier cualidad natural, sino que, por el contrario, se trata, en el
caso de Hume, del primer autor que supo demostrar cumplidamente
que la base de la ética es tan natural como lo pueda ser la naturaleza
humana.
Estas reflexiones previas pudieran parecer inoportunas en un breve
capítulo sobre el sentimiento moral,como es el caso, pero son tantos
los manuales y tratados divulgativos de la ética donde se tergiversa el
contenido del celebérrimo pasaje del Tratado de la naturaleza humana
de Hume conocido como el isought passage, que bien vale la pena
tratar de esclarecer su sentido a fin de que la reiterada repetición de
una concepción errónea de la filosofía moral de Hume no acabe
convirtiéndose enuna «verdad» establecida y no cuestionada.
Al final de la sección I de la I parte del libro III del Tratado de la
naturaleza humana que lleva por título «Las distinciones morales no se
derivan de la razón», Hume enuncia su prohibición de derivar
enunciados relativos a lo que debe ser de premisas meta-empíricas
relativas a lo que supuestamente es. Es decir, se deslegitima a la...
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