Sentimiento Nacionalista

Segundamente, el anticlericalismo y la masonería no irritan en
Panamá cuyos comerciantes publican diarios amantes del liberalismo, donde critican, mordazmente, el poder temporal y espiritual
de la iglesia católica . En cambio, a la sazón, Bogotá cultiva un
catolicismo triunfante, exterior y "supersticioso" . (100) Una
reacción clerical en detrimento de la masonería germina. (101)Terceramente, la xenofilia de los comerciantes panameños contrasta, de golpe, con la xenofobia de los bogotanos, cuyas fuentes
de riqueza no provienen del comercio exterior . El aislamiento de
Bogotá, cortada del mundo por la ausencia de caminos, y situada
sobre una meseta a 2,600 metros de altura, muy lejos del mar, la
convierte en otro planeta . (102) De hecho, semejante situación
topográficapeculiar es susceptible de explicar, en parte, la xenofobia de sus hijos e, incluso, su indiferencia por los asuntos del
universo . A los ojos de un historiador lugareño, Bogotá constituye
una especie de "tierra prometida" para quienes nazcan allí . (103)
En otras palabras, tal ciudad es el centro del orbe . Todas las circunstancias antedichas contribuyen a esclarecer las diferencias, biennítidas, entre Bogotá y Panamá . La primera no cesa de extrañarse
ante los extranjeros, inclusive diplomáticos europeos, tildados de
"espías" . (104) Teme Bogotá que la religión desaparezca, en Colombia, a su arribo . (105) Entretanto, en Panamá, bañada por ambos mares, los mercaderes son siempre bienvenidos . Si Bogotá es
centrípeta, la Ciudad de Panamá es, al revés, centrífuga . Basada
está sueconomía en las relaciones comerciales con las Antillas y
con los puertos del Pacífico . Sus lazos económicos con Bogotá no
existen . Progresivamente, los comerciantes panameños juzgan las
leyes proteccionistas, promulgadas por la capital, perfectamente no-

(100) Ver CORDOVEZ MOURE, José María, Reminiscencias de Santafé y Bogotá, edición, prólogo y notas de Elisa Mújica, con 87 ilustraciones,Aguilar, Madrid,
1957, p. 64 . Sobre las alianzas entre los hacendados de Bogotá y la iglesia
católica, ver, con sumo provecho, VILLAMARIN, Juan A ., Haciendas en la
sabana de Bogotá, Colombia, en la época colonial, 1539-1810, XL Congreso
internacional de americanistas, 11 Simposio de historia económica, Roma, 1972 .
(101)
Ver RESTREPO, José Manuel, Diario político y militar . .., Tomo 1,1819-1828 . . ., op. cit, p . 277 .
(102)

Ver CORDOVEZ MOURE, José María, De la vida de antaño, op. cit., p . 103 .

(103)

Ibidem, p . 108 .

(104)

Ver RESTREPO, José Manuel, op . cit, p . 259 .

(105)

Ibidem, p . 277,
235

civas . Serían obra de una urbe lejana, andina, ignorante, en efecto,
de los problemas materiales y reales del Istmo . De aquello deriva,
de hecho, esasuerte de plasticidad que caracteriza los pareceres de
los oligarcas urbanos . Su flexibilidad y apertura de espíritu, frente
a la modernidad, contrastan con el etnocentrismo y rigidez de Bogotá donde el extranjero encarna un riesgo de subversión para el
sistema imperante .
Cuartamente, constatamos, de continuo, el sentido de lo concreto y de lo práctico, bien patente, entre los comerciantes dela
Ciudad de Panamá . Por su profesión, están impelidos a manifestar
una actitud utilitarista y pragmática en sus negocios . No exageramos al palpar una especie de "utilitarismo autóctono" que invade
los espíritus de los tenderos, a despecho de que todos no lean las
obras solicitadísimas de BENTHAM . Contrariamente al misoneísmo,
esparcido en Bogotá y al horror a lo práctico y a lo concreto,(106)
el criollo liberal, capitalino, estima que el cambio no cuajará
sino mediante unas reformas materiales y palpables . En efecto, la
construcción de un ferrocarril transístmico o de un canal interoceánico es, a sus ojos, el primero de los nortes . Cambio, por consiguiente, inmediato, fugaz y visible, que transformará, a corto plazo,
las estructuras del Istmo, e inclusive su topografía ....