Sentimientos

denominar la fractura de nuestra historicidad. Me explico: se han resquebrajado los lazos significativos que tuvimos con nuestro pasado y nuestro futuro; y como resultado estamos atrapados en unpresente asfixiante y confuso.

En La ideología de la revolución de Independencia, Villoro caracterizó a los conservadores mexicanos del siglo XIX como preteristas y a los liberales como futuristas.Para los conservadores, México debía recordar su pasado para preservar lo mejor de él. Para los liberales debía dejar atrás su pasado y enfocar su atención a la construcción de un futuro mejor. LaRevolución Mexicana disolvió la dicotomía entre conservadores y liberales. Durante algunas décadas, México tuvo una visión integral de su historia basada en un amplio horizonte de memorias y expectativas.Esa visión de la historia de México ha desaparecido. Hoy en día, no hay lugar ni para el preterismo, ni para el futurismo, ni para una síntesis de ambos, sino sólo para un desesperante presentismo.Distingamos la historia oficial de la historia nacional. La primera es un discurso que sirve a los intereses de un grupo en el poder, la segunda es un discurso que sirve a los intereses de la patria.La historia nacional, en su mejor expresión, es el resultado de un consenso público que si bien respeta una pluralidad de visiones, propone un discurso histórico homogéneo y coherente basado envalores e ideales comunes. Una señal de la gravedad de nuestra crisis es que no tenemos una historia oficial, pero tampoco algo parecido a una historia nacional. Esto se ha hecho evidente en lascelebraciones del Bicentenario de la Independencia y del Centenario de la Revolución. No hay un discurso motivador y coherente, acerca del significado de estos acontecimientos y, en consecuencia, del significadode nuestra historia como nación. Esto resulta obvio sobre todo en el caso de la comprensión de la Revolución Mexicana. Da la impresión de que los responsables oficiales de estas celebraciones no...