Separación De Teologia Y Ciencia

Guillermo de Ockham.
La separación de fe (teología) y razón (conocimiento).
Guillermo de Ockham viene a representar lo que se ha denominado vía moderna, no porque realmente se encuentre dentro dela modernidad, sino porque en torno a él se aglutina un pensamiento filosófico opuesto a la vía antigua.
Aunque el aspecto que más nos interesa es cómo Ockham pretendía establecer una síntesis entrerazón y fe, abogando por una separación de ambas.
La primera ruptura del pensamiento de Ockham respecto a toda la filosofía medieval, es su defensa de la separación absoluta entre razón y fe. Ambasson, para Ockham, facultades distintas, y carece de sentido pretender que existan verdades comunes o que puedan conocer un mismo ámbito de la realidad. Esta tesis se distancia, por tanto, de lapropuesta tomista de las verdades comunes, o también del punto de vista agustiniano, que no encontraba la necesidad de separar razón y fe. El pensamiento de Ockham se ha caracterizado, a este respecto, comoagnosticismo fideísta. Agnosticismo, en tanto que niega la capacidad de la razón para alcanzar las verdades de fe; y fideísta, en la medida en que sólo un acto de fe permite acceder a este tipo deverdades. Sólo la fe puede llevarnos a admitir la existencia de Dios o la inmortalidad del alma. Como consecuencia, la existencia de Dios será, a juicio de Ockham, indemostrable. En el fondo, lo queestá proponiendo Ockham es que la razón humana es mucho más limitada de lo que en un principio cabría esperar. Esta desconfianza respecto a la capacidad de la razón sitúa a Ockham dentro de la tradiciónempirista y es, además, plenamente coherente con su propuesta nominalista.
Como consecuencia de la separación entre razón y fe, se rompe también la subordinación de la filosofía a la teología. Ambasson ciencias distintas, y no hay por qué condicionar los resultados de una a la otra. La filosofía comienza así a independizarse del dogma religioso, que hasta ahora había venido fijando el marco...