SER DOCENTE

El paradigma materialista-histórico
El origen
Para Marx (1962), una de las más grandes realizaciones de Feuerbach es haber fundado "el verdadero materialismo y la ciencia positiva al hacer de la relación social del "hombre con el hombre"" el principio básico de su teoría. Pero este autor no queda exento de la crítica que Marx (1969 b)) hace a todo el materialismo anterior y que radica en que"concibe el objeto, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de contemplación, pero no como actividad sensorial humana , como práctica , no de un modo subjetivo. De allí que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposición al materialismo, pero sólo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal". Pero, paraMarx, esta forma abstracta, lógica y especulativa de ver el proceso histórico no expresa la historia real del hombre sino la de su creación. De esta forma, Marx elabora los fundamentos de su metodología: el materialismo histórico y el método dialéctico, incorporando y enfrentando, a la vez, a dos de las concepciones paradigmáticas presentes en el conjunto de conocimiento de su época: el materialismode Feuerbach y el idealismo de Hegel. La ciencia real y positiva, "la exposición de la acción práctica, del proceso práctico de desarrollo de los hombres" comienza para Marx (1970 a)) allí donde termina la especulación, esto es, en la vida real, y "toda ciencia verdadera y real resulta suprimida en cuanto no es la individualidad la que domina en la naturaleza misma de las cosas" (1970 b)). Estasdos referencias aluden, respectivamente, al objeto y sujeto de conocimiento en lo que, para nosotros, son parte de las reflexiones epistemológicas expresadas por Marx. Las premisas de las que parte Marx son, para él, premisas reales que no constituyen ningún dogma y de las que sólo es posible abstraerse en la imaginación. Estas premisas son "los individuos reales, su acción y sus condicionesmateriales de vida, tanto aquellas con las que se han encontrado como las engendradas por su propia acción". Determinados individuos que como productores actúan de un determinado modo, contraen entre sí relaciones sociales y políticas determinadas, y la observación empírica tiene que poner de relieve la trabazón existente entre la organización social y política y la producción. La organización social yel Estado brotan constantemente del proceso de vida de determinados individuos tal como realmente son. Los hombres son los productores de sus representaciones, las ideas son las cosas materiales transpuestas, interpretadas en la cabeza de los hombres. "No se parte de lo que los hombres dicen, se representan o se imaginan, ni tampoco del hombre pre-dicado, pensado, representado o imaginado, parallegar, arrancando de aquí, al hombre de carne y hueso; se parte del hombre que realmente actúa y, arrancando de su proceso de vida real, se expone también el desarrollo de los procesos ideológicos...No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida laque determina la conciencia" (1970a)El método científicamente correcto para conocer la realidad es, para Marx (1970c)), el que se eleva delo simple a lo más complejo, a lo más abstracto, ya que "lo concreto es concreto porque es la síntesis de muchas determinaciones, es decir unidad de lo diverso. Por eso, lo concreto aparece en el pensamiento como proceso de síntesis, como resultado, y no como punto de partida, aunque sea el verdadero punto de partida y, por consiguiente, el punto de partida también de la percepción y de larepresentación" De tal modo, para este autor, la totalidad concreta, como totalidad de pensamiento, como un concreto de pensamiento, es el producto del pensar, del concebir y no el producto del concepto que se engendra a sí mismo. Con esta afirmación Marx está proponiendo la superación de la dialéctica hegeliana mediante otra forma de interpretar la historia, en la que el pensamiento no sea el demiurgo...