Ser Filosofico

El ser como problema filosófico

“teoría del ser”, es decir, el estudio de todo lo que es: qué es, cómo es y cómo es posible. Es así entonces como la ontología se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades.

La ontología es la disciplina filosófica más importante, quedando el restode disciplinas como por ejemplo la: antropología, la teoría del conocimiento por nombar algunas, de algún modo u otro supeditadas a esta gran disciplina.

Pues Etimológicamente la ontología se puede definir como el logos o conocimiento del ente y ya de forma técnica se la suele definir como la ciencia del ente en tanto que ente es todo aquello que tiene ser; del mismo modo que llamamosestudiante a todo persona que estudia, o amante al que ama, ente es el término que podemos utilizar para referirnos a las cosas en la medida en que éstas poseen ser. Desde este punto de vista las piedras, los animales, las personas, Dios mismo son entes puesto que poseen algún tipo de ser, aunque cada uno a su manera. Los objetos matemáticos e incluso los meramente imaginados también tienen un ser(estos últimos un ser ficticio o irreal).

Por otro lado se han dado distintas respuestas a las preguntas básicas de la ontología (en qué consiste “ser” y cuáles son los seres fundamentales); así, por ejemplo, para Platón el ser consiste en ser eterno, inmaterial, inmutable y racional, y los seres son de forma plena las Ideas; para Santo Tomás el ser consiste en ser eterno, infinito y dotado deconciencia y voluntad, y el ser pleno es Dios; para Nietzsche el ser consiste en cambio, temporalidad, nacimiento y muerte e irracionalidad y los seres son los objetos del mundo fugaz de los sentidos, Heráclito por su parte afirma que todo fluye y por tanto nada es (quiere decir que nada tiene permanencia); señalando finalmente y rescatando que con esta expresión de “ser” se intenta designar ese algoen común que tienen los entes, lo que hace que sean entes, poniendo en el tapete el siguiente ejemplo Pensemos, que una persona (un ente) puede ser muchas cosas: puede ser un profesor, puede ser un padre, puede ser un hijo... y todo se remite al mismo ente, por lo que ser y ente no son lo mismo. Entonces podemos concluir que ser hace referencia a los modos que tiene el ente de darse en el mundo.De ahí que Aristóteles dijera en su obra Metafísica que "ser se dice de muchas maneras". Aristóteles observa que todos los sentidos en los que se dice ser están referidos a la entidad (a la cosa). En efecto, de la cosa decimos que está en tal lugar, que tiene tal color, que padece tal cosa, y todo lo decimos que es o bien es una entidad, o bien está referido directamente a ella. Por eso,Aristóteles propone que en vez de preguntarnos por qué es el ser, debemos preguntarnos por qué es la entidad.

EXPRESIONES A PRIORI (EN LATÍN: PREVIO A) Y A POSTERIORI (EN LATÍN: POSTERIOR A) SE UTILIZAN PARA DISTINGUIR ENTRE DOS TIPOS DE CONOCIMIENTO: EL CONOCIMIENTO A PRIORI ES AQUEL QUE, EN ALGÚN SENTIDO IMPORTANTE, ES INDEPENDIENTE DE LA EXPERIENCIA; MIENTRAS QUE EL CONOCIMIENTO A POSTERIORI ES AQUELQUE, EN ALGÚN SENTIDO IMPORTANTE, DEPENDE DE LA EXPERIENCIA.


Kant la entendió como “el estudio de los conceptos a priori que residen en el entendimiento y tienen su uso en la experiencia, llevando la noción hacia un sentido más inmanentista”

LA INMANENCIA ES EL ENTE INTRÍNSECO DE UN CUERPO; EN FILOSOFÍA SE CALIFICA A TODA AQUELLA ACTIVIDAD COMO INMANENTE A UN SER CUANDO LA ACCIÓN PERDURAEN SU INTERIOR, CUANDO TIENE SU FIN EN ESE MISMO SER.


El ser del derecho

¿CÓMO ES EL DERECHO? ¿QUÉ ES EL DERECHO?
A este respecto, debemos tener presente que evidentemente, no solo tiene ser y realidad lo que ocupa un lugar en el espacio; junto a los cuerpos físicos, que tienen volumen y peso, sino que existen otras formas de ser, que no tiene una existencia perceptible por nuestros...