Ser Humano En La Posmodernidad

El ser humano en la Posmodernidad.
* Contextualización histórica
Empieza en la década de los 60s y se extiende hasta nuestros días.80 Sin embargo, para comprenderla mejor proponemos algunos criterios:
* Desde el horizonte cultural: el fenómeno se presenta complejo y polifacético
* Desde el horizonte industrial: año 1973, cambios son vertiginosos y provocan incertidumbre y crisisen la fe
* Desde el horizonte económico: la estructuración de los grandes bloques de mercado que tienen como sistema estructural un liberalismo económico mejorado.
Junto a la Posmodernidad, encontramos también la New Age , movimiento con una sensibilidad fascinante y nueva respecto de los valores humanos, ha dado paso a plurales espiritualidades y a una visión holístico de la realidad.
Perola New Age, aunque tiene su raíz en la Modernidad y crece imbricada a la Posmodernidad tiene una identidad y una naturaleza propias. Es “un movimiento que surgió ante el colapso de los actuales conceptos sobre el valor y la realidad a que ha llegado la civilización occidental”
La Posmodernidad y la Nueva Era están marcadas por un pluralismo radical y una relativización de todo y han germinado eimpactado con gran fuerza, sobre todo, en los países del Centro y del Norte, en el sur a llegado de forma fraccionaria por la comunicación tecnológica.
Comprensión del ser humano en la Posmodernidad
* La comprensión que el hombre tiene de sí mismo
El ser humano que hallamos en la Posmodernidad es el mismo que encontramos en la Modernidad pero su horizonte, su sentir, su pensar y su hacerestán dando un giro que va del vértice del racionalismo
El hombre se encuentra con la “gran desilusión “de saber que el gran proyecto de la Modernidad que impulsado por la ciencia apuntaba hacia el progreso indefinido. Quién afianzado en sí mismo gritó con Descartes “pienso, luego existo
* La comprensión que el hombre tiene de Dios
Frente a la crisis religiosa y cultural del ser humanooccidental, encontramos una nostalgia de lo sagrado y, por eso, un retorno a lo sagrado. En respuesta al espíritu humano ávido de trascendencia
* Consecuencias de esta visión
Da la impresión que nos encontramos ante un movimiento pendular: parece ser que el ser humano, reconociendo sus errores pasados, ahora quiere resignificar su identidad .En el plano religioso, si para el pensamiento posmodernoy nuevaerista la materia .En el plano cosmológico, frente a la crisis ecológica, el hombre, haciendo conciencia que del nivel de salud de la naturaleza depende su nivel de vida
Reflexión y comprensión de la antropología latinoamericana
América Latina es plural y diferenciada: es geografías, historias y culturas. América Latina es mujer, hombre, indios, negros y mestizos; es injusticia,sufrimiento, desencanto; es también grito, lucha y liberación; es juventud, niñez, con su propia identidad.
Nuestra América polifacética, según los europeos fue descubierta en 1492; según los pueblos y las gentes nativas no fue descubierta sino violentada en todo el esplendor de su existencia.En este marco, el protagonista central es el hombre latinoamericano, de quien ciertos europeos, con ínfulas desuperioridad
Cuando Colón descubrió América, surgió la pregunta de si los indios eran también hombres.Creemos que para conocer en profundidad al ser humano latinoamericano es importantes re-conocer las historias de los pueblos nativos
* El rostro de los colonizadores
Datos aproximativos que permiten ubicarnos en el contexto histórico de la relación dominio-dominados.
-Desde 1492 hasta 1825,América fue colonizada por España y Portugal. Se supone que la conquista era esencialmente misional, se venía a anunciar al Dios cristiano pero no siempre fue así: la espada y la cruz fueron los instrumentos simbólicos de la conquista en América.
* El rostro de los colonizados
Desde 1492, los hombres y las mujeres de los pueblos indios han tenido que servir a los imperios europeos a...