Ser Humano Humanista

ENSAYO
Concepción personal de ser humano humanista
El ser humano desde que cuenta con uso de razón ha sido por sí mismo uno de los misterios más grandes en su historia. Su origen, raciocinio, esencia y significado de su existencia han sido por mucho tiempo tratados de reconocer en diversas ramas de su estudio, como las ciencias y la filosofía. Sin embargo tales conceptos se les escapan de lasmanos como humo a estos pensadores al descubrir que posiblemente no puedan nunca responderse tales cuestionamientos. La psicología, por otra parte, aun cuando puede tocar muchas de estas cuestiones, se enfoca en el funcionamiento del ser humano hoy, en su forma de pensar y actuar como individuo y ser social, partiendo de las diferentes teorías y enfoques que han sido formulados. Se interesa,digamos, por la experiencia más que por su significado. A medida que esta ciencia avanza en sus estudios encuentra que detrás de la simplicidad con la que se concibe el ser humano, existe una complejidad cuyo completo entendimiento por el momento excede nuestra capacidad biológica evolutiva, y sin embargo por su mismo desarrollo podemos llegar a percibirlo y estudiarlo desde su naturaleza misma, esdecir, por medio del funcionamiento cerebral, el lenguaje y la percepción. Partiendo de ahí, y sabiendo que el ser humano es un organismo en constante evolución, el humanista cree el pleno desarrollo del ser como parte fundamental de esta evolución personal y por tanto, de alguna manera, también colectiva.
Cuando hablamos de evolución muchos pensamos primeramente en el concepto popular deevolución Darwiniana, y vemos de manera tan lejana el siguiente paso evolutivo (usualmente biológico) como puede estarlo una era. Sin embargo, si nos vamos a la etimología de la palabra, evolución también se aplica a la transformación o a todos aquellos cambios graduales de algo, como de una circunstancia, una conducta, un estado, una idea, etc. Nietzsche decía que existe una brecha evolutiva mucho másgrande entre el ser humano “pensador y filósofo” y el hombre “común” que entre éste último y el hombre primitivo. Si nos quedamos con ese pensamiento sin desarrollarlo o desglosarlo, estaríamos afirmado que hay seres humanos objetivamente superiores a otros debido a su intelecto. Rogers diría que si bien respeta tal opinión, es posible cerrar esa brecha y añadiría que el desarrollo intelectuales únicamente parte de la evolución del ser humano, pero no su totalidad. De hecho el habla del desarrollo de la personalidad, lo cual incluye aspectos tanto biológicos, como afectivos, intelectuales, culturales y subjetivos. Y para él el verdadero desarrollo evolutivo implica la creación de cambios positivos y permanentes en la integración de dichas partes en el espectro de la experiencia humanacompleta. De aquí partimos a la verdadera concepción Darwiniana del hombre, en la cual afirma que en su proceso evolutivo no solo es la víctima o el resultado de su adaptación biológica, sino que además ésta lo convierte en un organismo autopropulsado, con sus propias metas, explícita o implícitamente establecidas y que se ajusta a un ambiente que de alguna u otra manera también ha seleccionado élmismo (cfr. MacLeod, 1970). Rogers propone entonces la hipótesis de que el individuo tiene amplios recursos para la autocomprensión, para alterar su autoconcepto, sus actitudes y su conducta, al elegir la forma de autodirigirse. Así pues, la evolución y el desarrollo se dan cuando el ser humano alcanza esta comprensión, cuyos recursos se materializan si se provee a la persona de un clima deactitudes psicológicas que lo faciliten.
Según lo expuesto, me atrevo a hacer la siguiente afirmación: Solo un ser humano es capaz de compartir la experiencia humana, por lo que solo una persona puede establecer un vínculo profundo de yo-tu con otra. Aun cuando la experiencia individual pueda establecer un vínculo con un animal, sí mismo o la naturaleza, solo puede existir esa experiencia conjunta...