Ser Humano

TEMA I.- I.1SITUACIÓN ACTUAL

El hombre moderno fue tomando conciencia de sus propias capacidades creadoras y manipuladoras de la naturaleza.
—La idea moderna de progreso implica una esperanza secularizada con las estructuras siguientes:
—Radical fisiocentrismo vinculado a una esperanza “hesiódica”.
—Mundanidad.
—Necesidad (Descanso de las naturaleza humana).
—Totalidad (El progreso abarcatodos los órdenes)
—Comunitariedad.
—Con el tiempo, este progreso se redujo a la productividad gracias al desarrollo tecnológico y al control tecnocrático.
—En toda esta revolución del pensamiento tuvo mucho que ver el “liberalismo”, creando una nueva actitud racional y una nueva mentalidad: una moral laica. El liberalismo es naturalista, elimina los valores y los fines trascendentes, elaborauna antropología de la felicidad que entiende a ésta como tendencia y disfrute de los bienes naturales.
—El interés es el motor de la actividad humana y se disuelve la creatividad del hombre en su sumisión a la naturaleza y a la razón.
—La vida moral consistirá en la sujeción a las leyes que postulan este racionalismo hedonista.
—La sociedad moderna está configurada básicamente por el modo deproducción capitalista.
—Las practicas sociales que encierra este tipo de sociedad, conllevan un tipo de mentalidad: un estilo de vida social tecnologizada y una mentalidad ingenieril y operativa-funcional.
—El predominio de esta mentalidad operativa se refleja en un empobrecimiento del pensamiento, que se reduce al razonamiento tecnológico.
— Es el triunfo del pensamiento positivo yunidimensional. Hay una racionalidad tecnológica instrumental que cosifica y empobrece al sujeto humano.
—Con lo visto, podemos inferir las Características de nuestra cultura:
1.La secularización.-
“La modernidad es hija de la secularización sobre ella se ha cimentado nuestro mundo con sus logros y fracasos…”
Veamos el tópico del hombre secular:
—Secularización:
—“Un hombre seguro de sí mismo por quecree haber resuelto todos los misterios del Universo, hasta el punto de que puede prescindir de todas las preguntas acerca del Absoluto”, esto lo dice A.M.GREELEY.
—La Secularización.
—El proceso de secularización afecta a la totalidad de la vida, cultura e ideología, lo podemos observar en el declinar de los temas religiosos, en el arte, la filosofía, la literatura.
—Hemos hecho una “religióna la carta” muy acorde con la sociedad consumista.
—La Secularización.
—G. LIPOVETSKY, dice:
“Se es creyente, pero a la carta, se mantiene tal dogma, se elimina tal otro, se mezclan los Evangelios con el Corán, el Zen o el Budismo, la espiritualidad se ha situado en la edad caleidoscópica del supermercado y del auto-servicio…”
—La Secularización.
—Todo esto lleva a la segunda característica:2.- El Antropocentrismo profano de la secularización.- No es de extrañar que en la sociedad secularizada, pluralista y opcional se acabe secularizando la libertad de conciencia con tintes más o menos subjetivos, es el antropocentrismo profano de la secularización: El hombre es la fuente de todo, los valores y las creencias son subjetivas, nadie puede imponer nada a nadie.

—¿Qué nos trae todoesto?: Adiciones de todo tipo:
1.- Sexo.- Una temprana iniciación sexual.
Se ve a la mujer como objeto de placer.
La pornografía nos lleva a la esclavitud.
La pederastia.
2.- Drogas.- La drogodependencia es la expresión permanente del mito de “Ambrosía”: aquella sustancia que al tomarla hacía a los dioses inmortales sin ningún esfuerzo.
La droga es la respuesta a la curiosidad, a lasmodas, a la satisfacción de la sed de aventuras, y nuevas experiencias, al deseo de escaparse de uno mismo, a la reacción contra los adultos y la sociedad, reacción al vacio espiritual, etc.
—3.- Sedantes.- Ansiolíticos para evadir el vacio existencial.
—4.-Zapping.- El síndrome del mando a distancia: la televisión crea adición y se convierte en alimento intelectual de muchas personas. El interés...