ser y ser del ente

SER
I. EL ENTE.
En su nacimiento la Metafísica, según Heidegger, se centró en el ente y olvidó el ser. Con Platón y Aristóteles, padres de la /Metafísica occidental, «el ser como elemento delpensar es abandonado»1, mientras que en el pensamiento premetafísico de los presocráticos «se busca lo que es el ente, en cuanto este es. La filosofía está en camino hacia el ser del ente, esto es, haciael ente con respecto al ser»2. Desde entonces, estima que «en ninguna parte encontramos la experiencia del ser mismo. En ninguna parte nos encontramos con un pensar que piense la verdad del ser mismo(...). La historia del ser comienza (...) con el olvido del ser»3. Se explica así la identificación del ser con el ente. «El olvido del ser, en que está sumida la metafísica, es el olvido de ladiferencia del ser frente al ente. La historia del ser, la metafísica, es el olvido de la diferencia del ser frente al ente»4. La crítica heideggeriana parece válida, porque este olvido del ser ha sido elresponsable de la reducción del ente al orden esencial, cuyo punto culminante se da en la modernidad, que se consuma con Nietzsche. Sin embargo, independientemente de estos juicios de Heidegger, debereconocerse que existe una metafísica, que arranca de Aristóteles y que desarrolló santo Tomás, que difiere radicalmente de la metafísica racionalista. En ella no se abandona la dimensión existencialde la realidad, ni se da un olvido del ser, que queda diferenciado de la entidad.
Se considera en esta Metafísica del ser, que debe llegar hasta un primer principio, la base de todos los demásprincipios constitutivos. Aristóteles, al definirla como «la ciencia que contempla el ente en cuanto ente, y lo que le corresponde de suyo»5, establece que este substrato es el ente. El objeto de laFilosofía primera es, así, el ente, pero con una formalidad propia, la del ente en cuanto tal. El ente no sólo es el objeto de la Metafísica, sino también el primer conocido del entendimiento. Siguiendo a...