Ser y tiempo
Páginas: 2 (338 palabras)
Publicado: 14 de abril de 2013
SER Y TIEMPO
Descartes encontró un ego que dudaba de todo pero que no podía dudar de sus propias dudas.
Descubrió “Res cogitans” y “Res extensa” las cuales son completamente distintas,según lo que yo entiendo es que el ego y la res extensa son ya egos completos y acabados pero la res extensa depende del ego para que pueda llegar a la comprensión .
La filosofía moderna se va porel camino de Descartes, al igual que Heidegger y Husert. Para Heidegger el hombre deja de ser un animal racional y entra a ser comprensor.
No todos los autores estuvieron de acuerdo con llamar“Fenomenologia Hermeneutica” al trabajo de Husserl pues piensan que lo que el hace si es hermneutico pero no fenomenología.
Publica la primera edición de las Investigaciones Lógicas 1900 y 1901 enque se polemiza contra el psicologismo, Husserl hace una búsqueda para distinguir entre lo ideal y lo psíquico.
Para Husserl a través de la reflexión se da el acceso a las cosas.
Para el laconciencia es intencionalidad.
Las vivencias intencionales se rompen con otras que lo hacen reflexión es que decir, que Husserl tiene la reflexión como método de tratamiento a los fenómenos.Husserl y Heidegger coinciden en muchas cosas y su cercanía llega a ser tanta que ya son como asistente uno del otro.
Ser y tiempo se refiere al texto publicado bajo ese nombre, bajo unsentido mas amplio se refiere al plan general del tratado y también se utiliza para nombrar al Heidegger de la ontología fundamental que trata de preguntar por el sentido del ser y la distinciónentre el ser y los entes.
Heidegger escribe el prólogo de una obra , en español el titulo es “Ser y tiempo” y es muy breve, en la versión alemana solo son dos párrafos pero ya traducidos llegan aser tres porque Rivera los separa de El Sofista.
Pero, a pesar de ser un prologo muy pequeño, es de los que necesitas leer varias veces para poder comprender lo que dice mas adelante.
Descartes encontró un ego que dudaba de todo pero que no podía dudar de sus propias dudas.
Descubrió “Res cogitans” y “Res extensa” las cuales son completamente distintas,según lo que yo entiendo es que el ego y la res extensa son ya egos completos y acabados pero la res extensa depende del ego para que pueda llegar a la comprensión .
La filosofía moderna se va porel camino de Descartes, al igual que Heidegger y Husert. Para Heidegger el hombre deja de ser un animal racional y entra a ser comprensor.
No todos los autores estuvieron de acuerdo con llamar“Fenomenologia Hermeneutica” al trabajo de Husserl pues piensan que lo que el hace si es hermneutico pero no fenomenología.
Publica la primera edición de las Investigaciones Lógicas 1900 y 1901 enque se polemiza contra el psicologismo, Husserl hace una búsqueda para distinguir entre lo ideal y lo psíquico.
Para Husserl a través de la reflexión se da el acceso a las cosas.
Para el laconciencia es intencionalidad.
Las vivencias intencionales se rompen con otras que lo hacen reflexión es que decir, que Husserl tiene la reflexión como método de tratamiento a los fenómenos.Husserl y Heidegger coinciden en muchas cosas y su cercanía llega a ser tanta que ya son como asistente uno del otro.
Ser y tiempo se refiere al texto publicado bajo ese nombre, bajo unsentido mas amplio se refiere al plan general del tratado y también se utiliza para nombrar al Heidegger de la ontología fundamental que trata de preguntar por el sentido del ser y la distinciónentre el ser y los entes.
Heidegger escribe el prólogo de una obra , en español el titulo es “Ser y tiempo” y es muy breve, en la versión alemana solo son dos párrafos pero ya traducidos llegan aser tres porque Rivera los separa de El Sofista.
Pero, a pesar de ser un prologo muy pequeño, es de los que necesitas leer varias veces para poder comprender lo que dice mas adelante.
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.