Serenidad

DEL PROGRESO

MARTIN HEIDEGGER

SERENIDAD *

as primeras palabras que pronuncio públicamente en mi ciudad natal, no pueden ser otras que unas palabras de agradecimiento. Doy a mi tierra las gracias por todo cuanto, a lo largo de un prolongado camino, he recibido de ella. En qué consiste esa dote, es cosa que intenté exponer en las breves páginas que, bajo el título de "Der Feldweg",aparecieron por primera vez en el escrito conmemorativo del primer centenario de Conradin Kreutzer el año 1949. Gracias al señor Burgomaestre Schühle por su cariñosa salutación. Pero gracias, en especial, por haberme confiado la grata misión de pronunciar un discurso en esta solemnidad. Estamos reunidos para conmemorar solemnemente a nuestro coterráneo el compositor Conradin Kreutzer. Cuando tenemos quecelebrar a algunos de esos hombres que han sido llamados a la creación de obras, honrar debidamente la obra es lo que ante todo se hace. Tratándose de un artista del sonido, ello se cumple haciendo sonar las obras de su arte. De la obra de Conradin Kreutzer suenan en esta ocasión canción y coro, ópera y música de cámara. En sus notas existe el artista mismo, pues la presencia del maestro en laobra es la única presencia auténtica. Cuanto más grande es el maestro, con tanta mayor claridad se disipa su persona detrás de la obra. Los músicos y cantantes que cooperan a la fiesta de hoy garantizan que la obra de Conradin Kreutzer va a sonar para nosotros. Pero la fiesta ¿es ya por ello una fiesta conmemorativa? A una fiesta conmemorativa (Gedenkfeier) corresponde que pensemos (denken). Pero enuna fiesta conmemorativa dedicada a un compositor, ¿qué es lo que hemos de pensar y decir? ¿No se distingue la música por "hablar" ya mediante la simple vibración de sus sonidos, de
• N. del E. Este texto ha sido tomado de Eco Revista de la CuHura de Occidente, Tomo V4, agosto 1960. Traducción: Antonio de Zubiaurre. N. del T. Este trabajo constHuye una conferencia pronunciada con ocasión del 175aniversario del nacimiento de Conradin Kreutzer, el 30 de octubre de 1955 en Messkirch (Suabia). El concepto de Ge/assenheit va traducido aquí por el más próximo, aunque incompleto, de Serenidad Cosa parecida acontece con Besinnung, que traducimos por reflexión. Otros conceptos, cuya eficaz consideración apoya Heidegger sobre la misma estructura de los vocablos alemanes, ha sido necesarioacompañarlos de los términos originales (entre paréntesis y en bastardilla).

22

No. 3 AÑO MCMXCIV U. NACIONAL DE COLOMBIA BOGOTA,D.C.

MARnN

HEIDEGGER

SERENIDAD

modo que no precisa del lenguaje habitual, del lenguaje de la palabra? Así dicen. Y, sin embargo, permanece el interrogante: La fiesta en la que se toca y canta ¿es ya una fiesta conmemorativa (Gedenkfeier), una fiesta en la quepensamos (denken)? Presumimos que apenas lo sea. Por ello los organizadores del acto han puesto en el programa un discurso conmemorativo (Gedenkrede). Y ese discurso debe ayudamos a pensar realmente en el artista festejado y en su obra. Tal recuerdo (Andenken) cobra vida en cuanto volvemos a presentar la biografía de Conradin Kreutzer, en cuanto enumeramos y describimos sus obras. Mediante eserelato podemos experimentar diversamente cosas gratas y dolorosas, aleccionadoras y ejemplares. Pero en el fondo, un discurso de tal especie lo tomamos tan sólo como entretenimiento. No es necesario en modo alguno que al escuchar semejante relato pensemos, o sea que reflexionemos sobre algo que a cada uno de nosotros atañe directa y constantemente en su propio ser. Por tal razón, un discursoconmemorativo no llega a ofrecer garantía alguna de que, en la fiesta conmemorativa, pensemos. No nos engañemos. Todos nosotros, incluidos aquellos que pensamos ya por pura exigencia profesional, todos nosotros somos a menudo pobres en pensamiento; todos nosotros, con harta facilidad, estamos faltos de pensamientos. Esta carencia de pensamiento es un inquietante huésped que, en el mundo actual, está...