seres vivos

Publicado en: “Reflexiones filosóficas sobre la experimentación en seres vivos”, en:
Revista Colombiana de bioética, Vol. 1, No. 1, Enero-Junio, págs. 89-104, 2006
REFLEXIONES FILOSÓFICAS SOBRE LA EXPERIMENTACIÓN EN SERES
VIVOS
Carlos Eduardo Maldonado
Profesor-investigador CIPE
Universidad Externado de Colombia
e-mail: carlos.maldonado@uexternado.edu.co
Hay una triple circunstanciacultural que merece la más seria de las consideraciones
puesto que tiene alcances, consecuencias y envergaduras de gran impacto y de muy
largo alcance en numerosos dominios y sentidos. Se trata de los ritmos de evolución,
progreso en rigor, del pensamiento humano, los procesos vertiginosos de creación,
innovación y mejoramiento de productos y procesos del conocimiento, y la
experimentacióncreciente y ampliada en numerosos campos de la investigación
científica. Ninguna época en la historia anterior de la humanidad se había enfrentado
con estos rasgos, y son, sin lugar a dudas, ellos, los que habrán de definir, con toda
seguridad, los albores, horizontes y contenidos del futuro inmediato, a mediano y a
largo plazo de la humanidad, y con ella, de Gaia entera. Esta tríada está produciendouna auténtica y radical inflexión en la historia del conocimiento, y por consiguiente, de
la vida en el planeta.
Sobre los ritmos de evolución del pensamiento, tanto como sobre los procesos de
creación e innovación del conocimiento humano nos hemos pronunciado ya en otras
ocasiones1. Quisiera por tanto, concentrarme aquí en el segundo de los aspectos
mencionados, la experimentacióncreciente y ampliada a numerosos dominios de la
investigación científica. Creo que valen un esfuerzo de reflexión integrado y transversal
al mismo tiempo. Es lo que intentaré hacer aquí.
La reflexión es un ejercicio en ocasiones; en otras es un juego; pero sobre todo es una
exploración de terrenos, de momentos, de problemas. Y sin embargo, puede ser posible
1

Sobre la evolución del pensamiento,cfr. Maldonado, C. E., “XYZ”, y sobre la creación y la innovación
del conocimiento humano, véase Maldonado, C.E., CTS + P. Ciencia y tecnología como políticas
públicas y sociales, Bogotá, Universidad Externado de Colombia-Observatorio Colombiano de Ciencia y
Tecnología, 2005.

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que la reflexión se aventure a formular o a entrever tesis. Sólo que cuando lo hace deja
de ser reflexión –porejemplo, en el sentido occidental y originario cuyos ejemplos
excelsos son Descartes o Husserl, con sus “Meditaciones”-, para convertirse, por
ejemplo, en crítica, en análisis y en otras formas semejantes. Pues bien, con estas
reflexiones me propongo defender una tesis. Tradicionalmente, la bioética trabajó, y se
hizo posible, a partir de un problema, a saber: el dilema de si todo lo que estécnicamente posible es éticamente deseable. Quiero sostener la idea de que ese es un
pseudo-problema y de que por esa vía no solamente la bioética no pueda avanzar, sino,
pero aún, perdemos el foco de los procesos que están teniendo lugar en el mundo de la
ciencia y su vinculación real con el mundo de la vida. Al perder el foco, sencillamente
permanecemos ignorantes de las vinculaciones entre elmundo de la ciencia y el mundo
de la vida, cayendo una vez más, en el dualismo, es decir, en la psicosis y estados
esquizoides.
En verdad, defiendo aquí la idea según la cual todo lo que sea técnica, tecnológica y
científicamente posible –por ejemplo, experimentalmente posible-, y que cuide, proteja
y contribuya a hacer cada vez más posible la vida, es éticamente imperativo. La
comprensiónadecuada de esta tesis suministra tal vez un buen terreno para comprender
que el trabajo en bioética implica y conduce a la disolución de las dos culturas: la
ciencia y las humanidades, la investigación científica y la ética, constituyendo una
unidad indivisa. Culturalmente esta unidad se encuentra, sin embargo, lejos de ser una
realidad. Aun existe la creencia muy acendrada de que se trata...