Serulnikov REVOLUCION EN LOS ANDES LA ERA DE TUPAC AMARU

SERULNIKOV, Sergio 2010. Revolución en los Andes. La era de Tupac Amaru.

Cap. LA VIOLENCIA DE LOS HECHOS:
Ubicación temporal y espacial de los levantamientos. Los masivos levantamientos de los pueblos andinos del Perú a comienzos de la década de 1780. “En el curso de más de dos años, se organizaron verdaderos ejércitos insurgentes desde el Cuzco hasta el norte de los futuros territorios deChile y Argentina…algunas de las ciudades más antiguas…Cuzco, Arequipa, La Paz, Chuquisaca, Oruro, Puno- fueron sitiadas, asediadas u ocupadas…” “la región afectada representaba el corazón del imperio español en Suramérica.” Era el espacio económico que unía Lima con Buenos Aires.
Características de la población de la región. “mayoritariamente de habla aymara y quechua, los descendientes de lasgrandes entidades políticas precolombinas: las Confederaciones Charka Karaka en Charcas, los Reinos Aymaras en la región del lago Titicaca y, por supuesto, el incanato (mayormente en el Cuzco)” Eran mayormente trabajadores mineros y urbanos o arrendatarios de haciendas, mayormente integrantes de comunidades con propiedad colectiva de la tierra, con sus propias estructuras de gobierno (caciques yotras autoridades étnicas menores)
De estas comunidades la corona obtenía sus recursos fiscales más importantes, el tributo y la minería, también el trabajo forzado como la mita.
Magnitud de los acontecimientos: movilización de armas y soldados, víctimas, extensión espacial, etc.
La corona tubo que movilizar sus ejércitos regulares (más de 17000 soldados) desde Lima y Buenos aires, contra las huestesde Tupac Amaru. Se “estima” alrededor de 100.000 bajas para los indios y 10.000 hispanos.
Las figuras carismáticas:
José Gabriel Condorcanqui (Túpac Amaru II) cacique de la provincia de Canas y Canchis,
Tomás Katari “indio del común” y
Julián Apaza (Túpac Katari) “pequeño mercader de la ciudad de Sicasica”.
La idea de restituir el gobierno a los antiguos dueños de la tierra.

Cap. LAVIOLENCIA DEL TIEMPO:
La rebelión de Túpac Amaru y las corrientes historiográficas del siglo XX. La nueva agenda de investigación. tuvo que esperarse más de un siglo para que 1780, deje de ser una fecha asociada a la barbarie para ser una fecha de la historia de la nación, del Perú. Luego a mediados del siglo XX, con gobiernos populares, intelectuales indigenistas y Marxistas, se modifica la narrativa,se comienzan los primeros ensayos donde se reconocen a los quechuas y los aymaras, y comienzan a tener mayor injerencia en la política, sindicatos y orgas. Aquí la figura de Tupac Amaru II, toma una relevancia representativa de la resistencia de “todos los americanos, a la opresión colonial” como un prócer.
Maridaje entre política e historia y el significado múltiple de 1780. Los gobiernos y losintelectuales ayudaron a construir o reinventar las revoluciones tupamaristas, y la supuesta unidad indígena-criolla, en oposición a los esp. Dice que esto duro poco, y termina diciendo que el antagonismo no era geopolítico sino étnico-social y que los criollos no bancaron los trapos como quisieron mostrar algunos. Así que se pasa de querer caracterizar a las insurrecciones y la unión con loscriollos, a lo que los separo a estos. Ya no se podía explicar por ideas independentistas (que eran buscadas por los nuevos nacionalismos como anclaje histórico) y se comenzó a explicar por la “cosmovisión andina” “los historiadores argumentaron que la rebelión habría estado precedida por la difusión de profecías…que anunciaban un cambio de época, un pachacuti que pondría fin al dominio de losespañoles y sus dioses” “de repente, el alzamiento pan andino dejo de evocar posteriores revoluciones independentistas, con su vaga creencia en las virtudes de la ilustración francesa y el liberalismo anglosajón, y comenzó a ser emparentado con otro tipo de fenómenos: los movimientos milenaristas, mesiánicos… que puntúan la historia de los sectores populares de la Europa medieval y renacentista y las...