Sesion 1 Epistemologia Y Conceptos Basicos De La Teoria De La Praxis Ch3

Epistemología y conceptos básicos
de la Teoría de la praxis en psicología

Por Marco Eduardo Murueta (UNAM Iztacala, Amapsi)

Introducción

La Teoría de la praxis es una propuesta científica en psicología, surgida en México a finales del siglo XX, que se concibe como heredera de la tradición dialéctica de Heráclito, Hegel, Marx y Gramsci, e integra importantes aportaciones filosóficas deNietzsche y Heidegger principalmente, sin menoscabo de otras influencias de diversos pensadores de todos los tiempos. No se trata de la filosofía de la praxis planteada por Gramsci y retomada –entre otros– por Adolfo Sánchez Vázquez, así como algunas versiones generales que pretenden una teoría de la praxis dentro del ámbito político o filosófico con base en el pensamiento de Marx, sino de una teoríapsicológica alternativa nucleada en el concepto griego de praxis
La tradición dialéctica en que se inscribe esta teoría de la praxis tiene como primera referencia histórica el muy conocido aforismo de Heráclito: “No puede entrarse dos veces en un mismo río” (Cfr. Platón, 2007; p. 370). En contraposición a la lógica binaria (verdadero-falso), dicho aforismo hace ver que un evento puede al mismotiempo “ser y no ser”, es decir, ser falso y verdadero. No se trata de que el río sea ahora el mismo y, en un momento posterior, dejar de ser el mismo río para ser otro río, en la medida en que han cambiado las aguas, sino que la concepción dialéctica implica captar la recíproca implicación de ser algo y al mismo tiempo no serlo, en virtud del movimiento continuo y la relatividad de diversoscontextos que pueden comprenderse, dialécticamente, como uno solo. Dentro de un contexto relativo el río es el mismo en un tiempo continuo, dentro de otro contexto relativo el río ya no es el mismo (ha cambiado y ahora es otro río); lo importante en la dialéctica es poder captar ambos contextos relativos dentro de un plano contextual más amplio en el cual, por tanto, el río es y no es el mismo entreun momento y otro, e incluso en un “mismo instante”. Así como hablamos del río podemos referirnos a todos los objetos y fenómenos conocidos, entre ellos, los fenómenos a los que históricamente se ha conocido como “psicológicos”. Salvo los autores mencionados antes, la Teoría de la praxis sostiene que las demás teorías filosóficas y psicológicas no han podido captar de manera plena, en surelatividad e integralidad de contextos, al mundo en su movimiento y, por tanto, el movimiento propio de sus respectivos objetos de estudio. La física de Einstein, especialmente si se atiende a su “Teoría General de la Relatividad” y sus implicaciones en la física cuántica, coincide esencialmente con los planteamientos de la dialéctica.
En general, las teorías no-dialécticas logran representar facetasde los objetos que estudian, haciendo abstracciones para establecer principios comunes o leyes científicas con pretensiones técnicas. Las teorías no-dialécticas han sido relativamente eficaces en el ámbito de las mal llamadas “ciencias naturales”, pero, en cambio, en referencia a las también mal denominadas “ciencias sociales”1, dichos enfoques aparecen limitados al no poder captar la dimensiónhistórica de los fenómenos a que se abocan. Así, por ejemplo, en la psicología se pretende estudiar al individuo, o al “desarrollo psicológico del niño”, como si todos los individuos y todos los niños fueran comprensibles esencialmente con base en estereotipos, “normalizaciones” o generalizaciones de datos encontrados en un grupo social, correspondiente a una ubicación espacial y temporaldeterminada. Todas las teorías psicológicas más conocidas a principios del siglo XXI comparten esa pretensión, lo que las hace superficiales y limita sus alcances prácticos al no acoplarse con el movimiento cultural continuo.
Por eso, la teoría de la praxis, en congruencia con sus nociones internas, también es producto de un diálogo respetuoso y crítico con algunos de los autores más importantes de la...