Sesiones Educativas

LA PROEZA ATENIENSE
La filosofía social de Atenas
En el segundo período, el central, del pensamiento griego, el interes de la filosofía que aún incluía a la ciencia, se trasladó del plano material al plano ideal. Refleja asi los últimos estadios de la dramática culminación del desarrollo de la ciudad-Estado el imperio ateniense de los siglos V y IV a.n.e. Estos sucesos, que pusieron demanifiesto el funcionamiento de nuevas fuerzas la sociedad y quedaron formulados para las generaciones siguientes clara y bellamente en las obras de historiadores como Tucídides, siguen siendo de enorme importancia para la ciencia y la política actual. Se iniciaron con el advenimiento, por primera vez en la historia de la humanidad, de una democracia integrada deliberadamente por los ciudadanos. Esademocracia se mantuvo en el poder durante el tiempo suficiente para mostrar algunas de sus enormes posibilidades creadoras, de las que prueba el Partenón y las tragedias atenienses. Finalmente se rumbó debido a que estaba basada en la esclavitud y en la explotación del territorio extranjero siendo incapaz de resistir los ataques de la reacción aristocrática, incorporada al mucho más

primitivo Estadose Esparta, bien apoyado por el otro persa.
La caída de la democracia ateniense es un punto critico de la civilización clásica. Nunca llegaría ya a acercarse tanto a un control popular de la vida social y a la supresión del dominio de los ricos. A partir de entonces 3a ciudad-Estado griega, pese a todos sus éxitos materiales y a sus conquistas intelectuales, estaba condenada a la destrucciónfinal. La democracia no podía ofrecer ninguna solución real para escapar a la contradicción económica de la ciudad de la Edad de Hierro, fuera de ella solo existía un camino que conducía al aumento de la esclavitud en el interior y a las aventuras militares en el exterior. Así durante cinco siglos la civilización griega se extendió por gran parte del mundo, pero su desarrollo interno había empezadoa terminar Los filósofos de la reacción.

Los filósofos de la reacción
La gran triada de filósofos griegos, Sócrates, Platón y Aristóteles, pertenecen los tres a Atenas, pero a la Atenas de la decadencia. Su enorme capacidad de y poder de influencia sobre el pensamiento derivan de la grandeza revolucionaria de la primera ciudad libre, pero lo pusieron al servicio de la contrarrevolución.Sócrates, al menos tal como lo representa Platón, Platón mismo y Aristóteles mostraron un desprecio por la democracia que solo parcialmente disimulaba el temor que les inspiraba

Sócrates y la lógica
La reacción idealista en el pensamiento griego se expresó en muchos términos de la nueva técnica o lógica de manejar las palabras (logos). La política ateniense en la era democrática dio a la retórica y ala discusión una importancia mucho mayor de la que había tenido en muchas ciudades griegas; por ellas se obtenía fama y riqueza. Tal cosa suscito un renovado interés por las palabras y por su significado. El control del pueblo mediante la palabra se convirtió en algo más remunerador que el dominio de los objetos mediante el trabajo. Toda una nueva clase de sabios profesionales-los sofistas- llegóa Atenas para enseñar a tener éxito a quienes pudieran pagar por ello

Para Sócrates el principal fin del hombre reside en la virtud o bondad individual, que es un resultado automático del saber. Tanto la palabra griega areté como la romana virtus se referían originalmente a una virtud viril y combativa. Ares fue el dios de la guerra. Por lo tanto, hubo de pasar mucho tiempo antes de que esavirtud se incorporara al ideal del ciudadano, y más aún para que se convirtiera en la sumisión cristiana. Según Sócrates, el saber que conduce a la virtud no es conocimiento físico o algo que pueda ser aprendido, sino más bien un rechazo de toda opinión y 1a confianza en la intuición innata. En esto se parecía a su contemporáneo, el filósofo chino" Lao-Tsé, escéptico de las convenciones y lleno...