Sesiones

Experiencia educativa
Rousseau empieza a tener una formación por fuera de cualquier tipo de encierro, disciplina, claustro o privación de la libertad del cuerpo o del espíritu. Es por ello que plantea que la idea de hombre como una idea universal que permita construir sobre ella una formación también universal. La educación opuesta a la instrucción; el conocimiento de los niños; el objetivoprimordial de conocer el hombre y la naturaleza; el producir un discurso completo sobre la vida del hombre; establecer la diferencia entre la infancia, la adolescencia y la vida adulta, entre el hombre y la mujer y entre la educación natural y la educación social.
Nunca antes se había establecido una diferencia clara entre educación e instrucción. Esta obra clarifica y busca que nunca seconfundan estos dos procesos. La educación no sólo es la formación del hombre o de los niños y adolescentes en sus aspectos morales, espirituales y cívicos; es más que estos objetivos, debe dirigirse a la formación del hombre teniéndolo en cuenta plenamente. El hombre por su parte es para Rousseau una estrategia de la razón y de la naturaleza por medio de la cual el hombre puede escapar a los efectosnocivos de la sociedad sobre su propio ser.
El hombre es una entidad biológica, espiritual, racional, natural, social, y de lenguaje, así que conocer de este modo la vida y el hombre, utilizar esta estrategia para conocer la sociedad y los fenómenos culturales como el lenguaje, la escritura, la moral, la ética, es el objetivo de la obra de Rousseau. Y debe ser el objetivo de la educación.Esta debe comenzar por inculcar de un modo práctico, sencillo, ejemplar y natural en sus procedimientos esta idea, este discurso y este fin de la vida.
Rousseau construye la idea del hombre y la forma como una educación natural logra hacer entender esta idea. Dejar que los procesos de instrucción y las enseñanzas instructivas prevalezcan sobre los ideales de la educación del hombre es dejar quela tradición educativa y sus instituciones impongan su dominio. Es dejar que la educación cristiana, de tipo jesuítico o la educación estatal de tipo monárquico lleven a cabo sus cometidos.
Políticamente se puede decir que Rousseau no piensa por el Estado, tampoco sustituye a la Iglesia, ni se declara partidario de una escuela, maestro o pedagogo; inventa como interlocutores a las madres ypreceptores. Su discurso lo dirige a estos personajes para que sean ellos los que pongan en práctica la educación. Su labor es pensar, imaginar e intuir los procesos por los que puede pasar la educación en sus diferentes etapas.
La pregunta sobre el hombre a pesar de ser simple no es ingenua. Rousseau sólo la hace cuando tiene treinta y ocho años de edad, es decir cuando ha tenido una largaexperiencia de la vida, después de haber leído a los clásicos y los antiguos, cuando ha sufrido los efectos de la libertad y la política.
Rousseau se imagina que debe existir un tipo de hombre que escapa a la degeneración de la sociedad y sus vicios. Si ese hombre no existe debe ser construido tomando como modelo la naturaleza humana antes de que ésta sea desviada por la civilización. El modelo de lasespecies animales y las plantas debe ser considerado y retomado como el camino a seguir para pensar, imaginar, intuir, soñar y quizás construir el hombre natural que en su normal desarrollo llegue a un estado de civilización y sociedad satisfactorio.
La base del edificio educativo en Rousseau es el individuo de quien destaca su nacimiento como una serie de representaciones ordenadas. Lassensaciones se acumulan y se completan hasta formar las percepciones. Estas se ordenan y se aclaran entre sí para formar las ideas. Allí localiza el autor una primera razón. La razón es un modo de ver el pasado y aclararlo, ordenarlo.
Rousseau separa las formaciones según la experiencia y así diferencia la naturaleza de cada una de ellas. La formación inicial que proviene de la casa y la familia, que...