sessarego concepcion

LA CONCEPCIÓN PERSONALISTA DEL DERECHO Y EL
CÓDIGO CIVIL DE 1984
Carlos Fernández Sessarego
Sumario 1. El personalismo y el Código Civil de 1984; 2. El personalismo y la elaboración del Código Civil de
1984; 3. Rezagos del individualismo-patrimonialista en la Constitución de 1993 y en el Código Civil; 4. La
doctrina jurídica y el personalismo del Código Civil; 5. La opinión de Fernando FueyoLaneri; 6. La versión de
Pietro Rescigno; 7. Las apreciaciones de Víctor Pérez Vargas; 8. Las expresiones de Sandro Schipani; 9. El
enfoque de los profesores peruanos.

1. El Código Civil de 1984 representa, como lo han advertido los juristas que lo han
estudiado, un notorio vuelco en la concepción del Derecho, un evidente y ostensible salto
axiológico, si se tiene en cuenta que se inspira en unaconcepción jusfilosófica de corte
personalista, dentro de la cual se considera que el individuo, aparte de ser libertad, se
encuentra inserto dentro de la comunidad, ligado a los demás por su estructura coexistencial
que se concreta a través de naturales lazos de solidaridad. Al mostrarse que la persona es un
fin en sí misma, se estima que el patrimonio, siendo indispensable para la vida, esúnicamente un instrumento del que se vale la persona para proyectarse, para subsistir en
cualquier caso.
2. El personalismo, al afirmar la libertad y la inherente dignidad de la persona en su
dimensión individual, permite la más amplia y prioritaria protección del Derecho para
desarrollar su personalidad. Sin embargo, simultáneamente con el reconocimiento de esta
identidad personal, considera que el serhumano hace su vida, se realiza siempre y
necesariamente, en conjunción con los demás en el seno de la comunidad. Así mismo, y
como se ha remarcado, sin desconocer el valor del patrimonio para la vida humana, lo
subordina jerárquicamente a la protección central y prioritaria del ser humano, que es un fin
en sí mismo y no un instrumento como es aquél1.
El personalismo pone de manifiesto aquellarealidad del ser humano que no se
percibía diáfana antes del surgimiento de la filosofía de la existencia. Nos referimos a las dos
vertientes que presenta su unitaria estructura: la individual y la social. Por ello es posible
El asunto ha sido tratado por el autor de este trabajo en Derecho y Persona, cuarta edición, Lima, Geijley,
2001, pág. 79 y sgts. y en Nuevas tendencias en el derecho de laspersonas, Lima, Universidad de Lima, 1990, pág. 362
y sgts. recogiendo un trabajo incluido en el volumen "Derecho Agrario y derechos humanos", Lima, Cultural
Cuzco, 1988, pág. 60.
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aludir a una bidimensionalidad del ser humano, lo que supone afirmar, sin vacilaciones, que
"la existencia es coexistencia". Es decir, que sin dejar de ser cada cual "sí mismo",sin perder
su "mismidad", no es posible concebirlo únicamente como un ser incomunicado,
desconectado de los demás, aislado, fuera del contexto social. Lo social es, por ello, una
dimensión de la estructura misma del ser humano.
El sistema normativo regula valiosamente al ser humano plenario, integral, en todos
sus aspectos o facetas a nivel coexistencial, de conductas humanas intersubjetivas. Porello,
toda conducta humana intersubjetiva, de suyo, está contenida en el Derecho. En ausencia
de normas específicas que regulen un determinado comportamiento es posible, de
conformidad con la aplicación de los principios generales del derecho, precisar si una cierta
conducta humana es permitida o más bien se halla prohibida. Y, en última instancia, debe
tenerse en cuenta, para su aplicación encasos extremos, el axioma jurídico por el cual "todo
lo que no esta prohibido está permitido, siempre que no se atente contra la moral, el orden
público y no se dañe a otros". O, expresado correctamente atendiendo a la finalidad del
Derecho, “todo es permitido, salvo que se atente contra la moral social, el orden público, se
cause un daño a terceros o se encuentre expresamente prohibido por el...