Sevilla en el siglo XVI: Clérigos y Beatas

INTRODUCCIÓN
¿Cómo era Sevilla en el siglo XVI?
Lo cierto es que desde el establecimiento en esta ciudad de la Casa de Contratación de Indias en 1503, a lo que hay que sumar las bodas del emperador Carlos V en 1526, Sevilla se convirtió en un foco de atracción internacional. Gil González Dávila la describió como: "Corte sin Rey. Habitación de Grandes y Poderosos del Reino y de gran multitud deGentes y de Naciones... compuesta de la opulencia y riqueza de dos Mundos, Viejo y Nuevo, que se juntan en sus plazas a conferir y tratar la suma de sus negocios. Admirable por la felicidad de sus ingenios, templanza de sus aires, serenidad de su cielo, fertilidad de la tierra..." El siglo XVI es el siglo monumental por excelencia en Sevilla; los más importantes edificios del centro histórico sonde esta época. Entre ellos destacan: la Giralda, el Archivo de Indias y la Casa de la Moneda. En general, el trazado callejero de Sevilla en el siglo XVI continuó con la fisonomía de la época islámica, la limpieza de la ciudad parece que dejaba mucho que desear y la traída de agua se hacía mediante los Caños de Carmona árabes. Morales Padrón la describe en una perfecta síntesis: "Sevilla en elsiglo XVI seguía siendo clausura e irregularidad. Clausura por su muralla y clausura de sus casas; clausura de sus mujeres 'tapadas' a la usanza mora; e irregularidad en su vida cosmopolita, en el discurrir de sus calles y en las formas de las manzanas integradas por casas cuyas fachadas no guardaban traza paralela. No es posible efectuar un corte radical y decir: aquí acaba la ciudad islámica ycomienza la cristiana. Sin embargo, entre la Sevilla islámica y la cristiana mediaban varios siglos; pero las semejanzas aún eran manifiestas. No sólo porque una era continuación de la otra, sino por el tono de vida”. Tampoco es fácil precisar con exactitud la población sevillana del siglo XVI dada la carencia de estudios demográficos en la época y la población flotante de Sevilla en este siglo. Losdatos se suelen extraer de censos fiscales, que sólo recogían a los cabezas de familia y no de toda la población. Se escapan las minorías étnicas, los habitantes de los corrales de vecinos y otros colectivos como cárceles, hospitales, los exentos de aparecer en ciertos censos y los arrabales, como San Bernardo o Los Humeros. Además, los censos registraban "familias" o "vecinos", no individuos. Nila población ni el crecimiento fueron uniformes en la ciudad.
Clérigos y beatas: la religiosidad
A pesar de su fama de ciudad alegre y pervertida, Sevilla era una ciudad profundamente religiosa, desde los ritos de nacimiento a los de muerte y sepultura. La proliferación de monasterios y cofradías, la publicación de libros religiosos, el aumento de vocaciones, la procesiones solemnes de SemanaSanta o del Corpus, las rogativas para aplacar huracanes, alejar la peste o llamar a las lluvias... son pruebas de esta religiosidad. Según Núñez Roldán "en los siglos XVI y XVII Dios estaba en todas partes y ocupaba todas las horas de los hombres.” En contra de lo que cabía esperar, a la santa castellana le costó mucho obtener la financiación necesaria para la fundación de un convento en la capitalhispalense, de la que estuvo a punto de desistir. No se explicaba la santa como en una ciudad "tan caudalosa y de gente tan rica había de haber menos aparejos de fundar que en todas las partes en que había estado". No obstante, aunque a la carmelita le costara tanto su fundación, hay que señalar que el abundante dinerario circulante permitió levantar importantes edificios religiosos -recuérdeseque la Catedral se terminó a inicios del siglo y luego se mejoró-, así como la profusión de la creación artística de carácter religioso o los numerosos actos litúrgicos públicos como las procesiones. Al igual que en la sociedad civil, en la eclesial existió también el representante negativo, personificado por pícaros, abarraganados, heterodoxos, etc. La vida de muchos clérigos era poco ejemplar,...