Sexo y género
Páginas: 51 (12728 palabras)
Publicado: 8 de abril de 2014
¿Es el sexo para el género
lo que la raza para la etnicidad...
y la naturaleza para la sociedad?
Verena Stolcke*
En este artículo se argumenta que hay una homología entre etnicidad-raza y género-sexo. Se analiza el
contenido histórico de las categorías etnicidad, raza, género y sexo. Se postula que las diferencias sociales han sido naturalizadas confines de la dominación política yeconómica, y que en la sociedad burguesa
hay una relación estrecha entre el racismo y el sexismo.
La coustume est une seconde nature qui detruit
la premien. Mais qu'est que nature, porquoy
la coustume n'est elle pas naturelle? J'ai grand
peur que cette nature ne suit elle mésme qu'une
premiére coustume, comme la coustume est une
seconde nature. Pascal. Penses, citado por C.
Lévi-Strauss. TheView from Ajar. Basic
Books, Nueva York, parte I, p. 1.
* Universidad de Barcelona
The uterus is to the Race what the heart is to
the individual: it is the organ of circulation to
the species. W Tyler Smith. Manual of Obstetrics, 1847, citado en M. Poovey. "Scenes
of an Indelicate Character. T h e Medical
Treatment of Victorian Women", Representations 14, primavera 1986, p. 145.
26POLÍTICA Y CULTURA
In short, we need a language that enables us to conceptually and perceptually negotiate our
way betwen sameness and opposition, that permits the recognition of kinship in difference and
of difference in kin; a language that encodes respect for difference, particularity, alterity without
repudiating the underlying affinity that is the first prerequisite of knowledge. (E.Fox Keller,
1987: 48 s.).
Prefacio
Escribí este artículo hace exactamente diez años. Al releerlo, lo encontré a la vez añejo
y actual; añejo en el tratamiento demasiado ahistórico del racismo, pero también actual por el empleo de una perspectiva de clase al intentar ubicar doctrinas raciales y
significados simbólicos de género en el complejo entramado socioeconómico de que
emergen y alcual legitiman, ciertamente una antigualla que, no obstante, puede ser
oportuna en estos tiempos textuales y simbólicos que prevalecen. En un inicio dudé
de si valía la pena reeditar el texto. Al revisarlo con atención concluí que el texto aún
podía ser de utilidad teórica y política, con tal de que yo señalara aquellos planteamientos que hoy me parecen equivocados o que ahora puedo ampliar.
Elconocimiento no es un proceso lineal ni acumulativo sino accidentado y circunstancial. En este artículo había logrado responder a una pregunta fundamental, a
saber, por qué en la "naturalización" de desigualdades y discriminaciones sociales (mostrando cómo, por qué y en qué contexto socio-político y cultural) se da la
intersección entre ese trinomio tan hablado entre clase, raza y género. Cabe,sin embargo, ir aún algo más lejos y someter a la propia noción de naturaleza a un examen
crítico.
Por lo tanto he revisado el texto, corrigiendo errores de traducción (la versión
original era en inglés) y clarificando algunas afirmaciones que hasta a mí me resultaron ahora difíciles de comprender. Y, como lo sugiere el nuevo título, avanzo algunas
nuevas ideas para el tratamiento crítico deldualismo moderno: naturaleza y sociedad
y cultura; basadas precisamente en mi reciente análisis de la biotecnología porque ésta
desafía la disociación convencional moderna entre los ámbitos de aquello que está
inscrito en la naturaleza de aquello que es producto del ingenio humano.
El sentido común occidental moderno distingue la naturaleza de la cultura
como si se tratara de dos aspectos dela experiencia humana obviamente distintos.
¿Es EL SEXO PARA EL GÉNERO LO QUE LA RAZA PARA LA...?
27
En este articulo me propongo problematizar esa perspectiva dualista. Mi intención
es doble.
Quiero examinar, por un lado, cómo en la sociedad de clases tienden a legitimarse y a consolidarse las desigualdades sociales, conceptualizándolas como si
estuvieran basadas en diferencias...
lo que la raza para la etnicidad...
y la naturaleza para la sociedad?
Verena Stolcke*
En este artículo se argumenta que hay una homología entre etnicidad-raza y género-sexo. Se analiza el
contenido histórico de las categorías etnicidad, raza, género y sexo. Se postula que las diferencias sociales han sido naturalizadas confines de la dominación política yeconómica, y que en la sociedad burguesa
hay una relación estrecha entre el racismo y el sexismo.
La coustume est une seconde nature qui detruit
la premien. Mais qu'est que nature, porquoy
la coustume n'est elle pas naturelle? J'ai grand
peur que cette nature ne suit elle mésme qu'une
premiére coustume, comme la coustume est une
seconde nature. Pascal. Penses, citado por C.
Lévi-Strauss. TheView from Ajar. Basic
Books, Nueva York, parte I, p. 1.
* Universidad de Barcelona
The uterus is to the Race what the heart is to
the individual: it is the organ of circulation to
the species. W Tyler Smith. Manual of Obstetrics, 1847, citado en M. Poovey. "Scenes
of an Indelicate Character. T h e Medical
Treatment of Victorian Women", Representations 14, primavera 1986, p. 145.
26POLÍTICA Y CULTURA
In short, we need a language that enables us to conceptually and perceptually negotiate our
way betwen sameness and opposition, that permits the recognition of kinship in difference and
of difference in kin; a language that encodes respect for difference, particularity, alterity without
repudiating the underlying affinity that is the first prerequisite of knowledge. (E.Fox Keller,
1987: 48 s.).
Prefacio
Escribí este artículo hace exactamente diez años. Al releerlo, lo encontré a la vez añejo
y actual; añejo en el tratamiento demasiado ahistórico del racismo, pero también actual por el empleo de una perspectiva de clase al intentar ubicar doctrinas raciales y
significados simbólicos de género en el complejo entramado socioeconómico de que
emergen y alcual legitiman, ciertamente una antigualla que, no obstante, puede ser
oportuna en estos tiempos textuales y simbólicos que prevalecen. En un inicio dudé
de si valía la pena reeditar el texto. Al revisarlo con atención concluí que el texto aún
podía ser de utilidad teórica y política, con tal de que yo señalara aquellos planteamientos que hoy me parecen equivocados o que ahora puedo ampliar.
Elconocimiento no es un proceso lineal ni acumulativo sino accidentado y circunstancial. En este artículo había logrado responder a una pregunta fundamental, a
saber, por qué en la "naturalización" de desigualdades y discriminaciones sociales (mostrando cómo, por qué y en qué contexto socio-político y cultural) se da la
intersección entre ese trinomio tan hablado entre clase, raza y género. Cabe,sin embargo, ir aún algo más lejos y someter a la propia noción de naturaleza a un examen
crítico.
Por lo tanto he revisado el texto, corrigiendo errores de traducción (la versión
original era en inglés) y clarificando algunas afirmaciones que hasta a mí me resultaron ahora difíciles de comprender. Y, como lo sugiere el nuevo título, avanzo algunas
nuevas ideas para el tratamiento crítico deldualismo moderno: naturaleza y sociedad
y cultura; basadas precisamente en mi reciente análisis de la biotecnología porque ésta
desafía la disociación convencional moderna entre los ámbitos de aquello que está
inscrito en la naturaleza de aquello que es producto del ingenio humano.
El sentido común occidental moderno distingue la naturaleza de la cultura
como si se tratara de dos aspectos dela experiencia humana obviamente distintos.
¿Es EL SEXO PARA EL GÉNERO LO QUE LA RAZA PARA LA...?
27
En este articulo me propongo problematizar esa perspectiva dualista. Mi intención
es doble.
Quiero examinar, por un lado, cómo en la sociedad de clases tienden a legitimarse y a consolidarse las desigualdades sociales, conceptualizándolas como si
estuvieran basadas en diferencias...
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