SEXTO EMP_RICO Esbozos Pirr_nicos Gredos Madrid 1993

BIBLIOTECA

CLASICA GREDOS, 179

SEXTO EMPIRICO

ESBOZOS

INTRODUCCION, T R A D U C C I ~ NY NOTAS DE

ANTONIO GALLEGO CAO Y TERESA MUNOZ DIEGO

EDITORIAL GREDOS

Asesor para la seccion griega: CARLOSGARC~A
CUAL.
Segun las normas de la B. C. C.,la traduccion de este volumen ha sido
revisada por JOROEBERGUACAVERO.

O EDITORIAL CREDOS, S. A.
Sanchez Pacheco, 81, Madrid. 1993.

INFLUENCIA
DE

LOS((ESBOZOS
PIRRONICOS))
EN LA

FILOSOFIA
MODERNA

Deposito Legal: M. 8877-1993.

ISBN 84-249-1613-1.
Impreso en EspaAa. Printed in Spain.
A.. Szinchez Pacheco, 81, Madrid. 1993.

CrPiicas Condor, S.

- 6558.

A lo largo de toda la historia de la Filosofia Griega
encontramos pensadores que mas o menos expresamente
se cuestionaron la nocion de •áverdades objetivas•â. El ultimo y mas radical de esosplanteamientos nos lo ofrecen
estos Esbozos Pirronicos, mas conocidos por la transcripcidn literal del titulo griego: Hipotiposis Pirrdnicas.
Escritos muy probablemente en la primera mitad del
siglo 11 d. C., los Esbozos Pirronicos son la formulacion
-en un estilo marcadamente escolastico- de las ideas de
una escuela filosofica surgida en el siglo I a. C., heredera
del antidogmatismo de Pirrbn y laAcademia y cuyos seguidores se dieron a si mismos el calificativo de escepticos:
d o s que se dedican a observar)); algo asi como •álos que
estan abiertos a cualquier forma de pensamiento, sin aferrarse a ninguna)).
Antes de entrar en la exposicion detallada de lo que
fue esa Escuela EscCptica, dedicaremos unos parrafos a recordar el papel protagonista que esta obra de Sexto Empirico desempeiioen los comienzos de la Filosofia Moderna;

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ESBOZOS PGRRONICOS

y en particular, en la obra de Descartes. El tema, bastante
descuidado hasta hace poco, ha sido tratado con detalle
por R. H. Popkin en su reciente estudio The History of
Scepticism from Erasmus to Spinoza, Berkeley, 1979 (con
traduccion al espafiol en el Fondo de Cultura Economica,
Mexico, 1983). Por su novedad e interes ofrecemosun breve resumen de ese trabajo, paira que el lector compruebe
hasta que punto es exacta la apreciacion de Pierre Bayle
.-fundador de la moderna Hiatoriografia y uno de los iniciadores de la Ilustracion Francesa- que consideraba a
Sexto Empirico como el padre del pensamiento moderno.
El interes por la obra de Sexto se debio en gran medida
al prestigio de los Ensayos de Montaigne. El mas ilustre
delos pensadores renacentistas franceses tenia cuarenta y
dos ailos cuando leyo los Esbo:zos Pirrdnicos, editados por
primera vez (en traduccion latina) trece aiios antes, en 1562.
Tan viva fue la impresion que esa lectura le produjo que
se hizo acuiiar una medalla representando una balanza con
los dos platillos equilibrados y la leyenda •áQue sais-je?•â,
simbolos del tema central de las EsbozosPirrdnicos: comprender el identico valor de los distintos puntos de vista
de unos y otros (E. P. 1 8 sis.).
Para entender ese fervor hay que recordar que Francia
sufria en aquellos momentos la. guerra civil entre catolicos
y calvinistas. Montaigne, aunque ligado a los intereses catolicos por tradicion familiar, centraba toda su preocupacion en mantenerse al margen (de aquella sangrienta situacion.En el escepticismo de los Esbozos encontro las pautas para compaginar sus convic:ciones y hacer una defensa
del Catolicismo que sirviera al mismo tiempo de replica
al fanatismo. Asi surgio el mas extenso y significativo de
sus ensayos: el titulado Apolt~giede Raimond Sebond.

La Apologia comienza con una defensa de la tradicion
catolica muy similar a la ya empleada por Erasmo contra
Lutero en 1524:la religion con sus exigencias de una Verdad Absoluta va mas alla de la inteligencia humana, que
-como los escepticos supieron ver- no esta hecha para
tal tipo de verdades; por consiguiente carecen de sentido
las pretensiones protestantes de basar el Cristianismo en
el libre arbitrio de cada cual, saliendose de la secular tradicion de la Iglesia.
Ahora bien, a medida que el ensayo avanza, ese...