sexualidad del mundo

Hindúes
La base histórica de la práctica sexual tiene sus raíces en la antigua cultura védica alrededor de 1500 a. de J.C. Durante su larga historia y a lo largo de los años han cambiado radicalmente su actitud hacia lo sexual.
Para los hindúes, la sexualidad parece dividirse en dos categorías: la que se practica para el goce sexual y el éxtasis erótico, que conduce a la procreación; y lasprácticas sexuales de intención religiosa y mística.
El popular Kamasutra tiene como tema un sistema de técnicas eróticas, y es famoso como manual del amor sensual y el ayuntamiento carnal.
El Kamasutra fue escrito por un cierto Vatsyayana y es un libro erótico que ilustra cómo efectuar el coito. Comienza destacando el valor de la vida mundana y el tipo de mujer adecuada para la unión sexual. Lossiguientes capítulos se dedican al arte de la unión sexual con consejos explícitos sobre cómo abrazar, besar, acariciar y morder a la pareja, los sonidos a emitir y una amplia selección de posiciones para el coito. 
Una de las posturas es divertidamente descripta como "Si una de las piernas de ella se coloca en la cabeza y la otra se estira, la posición se llama clavar el clavo" También haycapítulos que explican cómo conocer mujeres, cómo entenderlas e incluso cómo deshacerse de un amante. Este manual erótico puede tener tanta actualidad hoy como cuando fue escrito.
Desafortunadamente, la mayoría de los actuales hindúes desaprobarían gran parte de su contenido. Los gurus indios que hay en Occidente evitan mencionar el Kamasutra y obligan represivamente a la castidad a sus seguidores. Enla antigüedad, era concebido como un rito sagrado.
Hay famosas leyendas de uno de los dioses favoritos de los hindúes, Krishna: amante, salvador y apasionado de la sexualidad. ¿Cómo es posible que se hayan dedicado volúmenes de prosa y poesía a esta deidad ostentosamente insólita? Porque en la antigua India, la búsqueda del amor romántico y sexual era considerada un alto objetivo. Desgraciadamente, los actuales miembros del culto a Krishna desaprueban todo contacto sexual con excepción del más circunspecto, es decir, el que, en el matrimonio, está destinado a la procreación.
Desde las épocas más remotas, el órgano masculino o Linga ha sido reverenciado en la India. 
El origen de esta devoción se encuentra probablemente en antiguos cultos de la fertilidad que fueron adaptadosposteriormente como ritos sexuales religiosos. En su forma más espiritual, la reverencia a la Linga se basa en la idea de que de ese órgano procede el semen de la regeneración. Es un símbolo principal del poder creativo de Dios. 



Del mismo modo, el órgano femenino de la regeneración o Yoni, por considerarse lugar de la gestación, es símbolo de veneración. La Linga y el Yoni tomados en conjunto comoun símbolo dual, representan el misterio básico de la creación. Dios puede sustentar la idea de la creación, pero es la actividad sexual del hombre lo que la perpetúa. 
En los templos religiosos de la India, el arte erótico impresiona al hombre occidental, a primera vista, como muy poco convencional.
Sin embargo, una mejor percepción del pensamiento hindú explica esta curiosa mezcla de loespiritual y lo sexual. ¿Por qué hay esculturas eróticas en los muros de los templos religiosos hindúes? Porque la filosofía hindú considera la experiencia física más apasionada que el hombre puede experimentar (la unión sexual de hombre y mujer) paralela a la unión del hombre con Dios en éxtasis espiritual. La unión sexual no sólo acerca al otro miembro de la pareja sino también a Dios, porque eleva alhombre sobre sí mismo, lo libera de la estrecha prisión de su individualidad. Si Dios creó todo lo viviente, ¿qué actividad más espiritual puede practicarse que aquella que continúa su obra? Sin embargo, las artes eróticas de los templos ya no se practican, el escultor hindú de hoy esculpe un elefante para venderlo a los turistas que un sermón erótico en piedra. Los hombres y mujeres de la...