Sexualidad género hacia un Observatorio de Medios

 …”entonces se les abrieron a entre ambos los ojos y se dieron cuenta de que estaban desnudos; cosieron hojas de la higuera y se hicieron unos ceñidores, oyeron luego el ruido de los pasos de Dios que se paseaba por el jardín a la hora de la brisa, y el hombre y su mujer se ocultaron de la vista de Dios, por entre los árboles del jardín. Y Dios llamó al hombre y le dijo:
-¿dónde estas?-
Yéste contestó te he oído hablar por el jardín y he tenido miedo, porque estoy desnudo; por eso me he escondido.
-Por eso replicó: quién te ha hecho ver que estas desnudo?...
Génesis 3;7,11



I. SEXUALIDAD

Hacer referencia sobre la sexualidad humana, su desnudez, su expresión multiforme, su relación con la equidad y el respeto, nos lleva a necesariamente a pensar y encontrar posiblesrespuestas en el origen de la especie humana, su general evolución, el orden social, hasta nuestros días, y desde diferente ópticas puede llevar a cuestionarnos distintas interrogantes, por ejemplo: el utilizar imágenes de desnudos o semidesnudos de una persona hombre o mujer ¿es pornografía o arte?¿el utilizar la imagen desnuda de la mujer debe ser tabú en la actualidad? ¿la fotografía por su inmediatezllegó sustituir la escultura de desnudos en términos de expresión humana?¿es imaginario o alucinación del consumidor el principal factor de perversión en la imagen desnuda de una mujer?¿en términos de discurso el lenguaje se convierte en perversión lingüística en relación a género? ¿será todo lo anterior, producto del desenfreno social?, ¿falta de vergüenza? ¿depravación?. ¿O posiblemente unaexpresión como producto del vacío neurótico o histeria humana? ¿Es la mujer maniquea?.

Hacer un recorrido histórico de la evolución del hombre, desde el papel del mono, referido por Charles Darwin, el papel del hombre nómada a la transformación sedentaria, descrito por Federico Engels, la socialización, al papel del capital que remota históricamente Carlos Marx, hasta el lenguaje y pensamientoal que hace referencia Vigotski y por su puesto escritos que sobre la sociedad y la socialización que en estudios refiere Strauss y apple.

Pareciera que la sociedad representativa histórica del conocimiento y de los mitos en la antigua Grecia, Roma, egipcios, la India, Japón, incluso los aztecas, a través de las expresiones que cada sociedad en su cronología otorgaba a la sexualidad, algunoscomo arte, vanidad, y otros más como pleitesía, o reverencia a los órganos sexuales, en este caso desde el punto de vista freudiano al falo o la creación (que representaría en su caso a la mujer); en la mitología japonesa, Izanami e izanagi (La mujer que invita) diosa de la creación y de la muerte. El varon Izanagi y la mujer izanami, en términos de reproducción crearon la primera tierra. En elcaso de los aztecas, la mujer, el papel que desempañaba en este entonces, también era diosa Chalchiuhtlicue diosa de las aguas, cihuateteo, de las mujeres muertas, chicomecoalt, diosa del maíz, cuatlicue, diosa de la tierra y madre de los dioses y los hombres, coyolxauihqui de la luna, cihuapipiltin diosa del oeste, tlazolteotl, de la fertilidad, Xochiquetzal diosa de la vegetación, aspecto de estacultura, la equidad de lo que hoy se denomina género, porque el hombre y la mujer o lo masculino y femenino, representaban el orden y caos, el día y la noche, y la materia y el espíritu, pudo haber influido trascendentalmente en la sociedad actual del occidente; como lo refiere Michel Foucault, “Desde hace muchos años, vivimos todos presos de una inmensa curiosidad por el sexo, obstinados eninterrogarlo, insaciables para escucharlo, oír hablar de él, listos para inventar todos los anillos mágicos que pudieran forzar su discreción…”1


II. ARTE COMO EXPRESIÓN SEXUAL

Es en el renacimiento, periodo de la historia europea caracterizado por un renovado interés por el pasado grecorromano clásico y especialmente por su arte, donde las expresiones de lo sexual comenzaron a surgir en...