sexualidad y poder

SEXUALIDAD Y PODER
Reseña Reconstructiva
La Construcción de la Sexualidad
Docente: Rubén Darío Montoya Gómez
Presentado por: Diana C. Pérez Cerinza y Angie P. Rozo Quinche
Agosto 27 de 2014

SEXUALIDAD Y PODER

En el siguiente trabajo nos propondremos explicar cómo Michel Foucault elabora una historia de la sexualidad en las sociedades occidentales a partir de los mecanismos de poder.Para esto nos serviremos del libro Estética, ética y hermenéutica especialmente del texto sexualidad y poder.
En el texto, Michel Foucault comienza con una contextualización acerca de los fenómenos que se producen en la sociedad occidental a finales del siglo XIX, como lo son: el desconocimiento por parte del sujeto de su propio deseo; la histeria, y el fenómeno de “sobresaber” de la sexualidadpor parte de la sociedad. A partir de estos fenómenos, M. Foucault quiere elaborar una historia de la sexualidad respondiendo a la pregunta ¿cómo en la sociedad occidental puede existir al mismo tiempo un desconocimiento de la sexualidad por parte del sujeto y una superproducción de saber sociocultural sobre la sexualidad?
En Occidente, el “sobresaber” de la sexualidad fue tomado como undiscurso científico es decir que toda especulación sobre sexualidad era pretendida racional y científica mientras que en Oriente no se buscaba fundar una ciencia sino un arte erótico que intentaba definir un placer que fuera lo más intenso, fuerte y duradero posible. Pero entonces ¿Por qué la sociedad occidental quiere saber más sobre la sexualidad y no sobre el placer?
Es aquí, el momento en el que elcristianismo empieza a ser una parte fundamental en la historia de la sexualidad en Occidente. Cuando interviene el cristianismo en las culturas griega y romana principia imponiendo una prohibición de la sexualidad negando el placer y de la misma forma el sexo. Esta prohibición condujo a un silencio sobre la sexualidad fundado en prohibiciones morales1. Al hablar de prohibiciones morales se hablade la moral sexual que define al cristianismo y que son distinguidas por la monogamia, por imponer que la única función de la sexualidad es sólo la reproducción y por una descalificación del placer sexual. A pesar de que la moral cristiana es definida por estos tres rasgos no significa que el cristianismo los haya creado, en realidad en el imperio romano ya existían. Luego, si el cristianismo nocreó los principios de moral sexual entonces ¿por qué hace parte de la historia de la sexualidad?
El cristianismo aportó para la historia nuevas técnicas o mecanismos de poder, para imponer los principios de la moral sexual, una de esas la más importante se llama la pastoría. La pastoría es el mando que está en poder de una persona; el pastor, quien guía a individuos o un grupo de individuos,llamado corderos o rebaño, los cuales están sujetos a una dependencia de éste. El poder pastoral no reina sobre un territorio sino sobre una cantidad de individuos, el cual no tiene como función principal hacer el mal a los enemigos sino procurar hacer el bien de aquellos por los que se vela; es por lo tanto un poder que asegura al mismo tiempo la subsistencia del individuo y a la del grupo […] noes un poder triunfante, es un poder benefactor.2 Es decir, que el poder pastoral muestra un significado totalmente diferente al poder tradicional, ya que el poder tradicional tiene como objetivo un triunfo sobre sus sometidos es decir que el individuo es capaz de sacrificarse por su rey o por su pastor mientras que el poder pastoral, el rey o el pastor son capaces de morir como sacrificio.
PeroM. Foucault explica qué pasa con el individuo al vivir en una sociedad Occidental. En primer lugar la existencia de una persona que guíe a la multitud implica la obligación de intentar la salvación de cada individuo, en otras palabras el pastor tiene la autoridad de obligar a las personas a obtener su salvación individual, si la persona no accede a seguir las reglas, y por ende salvarse a sí...