sexualidad


REFLEXIONES EN TORNO A LA SEXUALIDAD , HOYY
ALFREDO MOFFATT
Publicado en Revista Contribuciones -1994

UN VÍNCULO MUY REGRESIVO
La sexualidad es uno de los vínculos más complejos porque es el más regresivo; tiene que ver con los receptores proximales, es decir con las caricias, las manos... El tacto es imprescindible para poder percibir el propio cuerpo, y para poder también no perdercontacto con su infancia.
La relación más primitiva es la relación con los padres y ésta queda impresa como una relación corporal. ( Aquel primer contacto con la mamá ...) El tacto tiene una función muy regresiva.
De alguna forma, esa manera de estar cuerpo a cuerpo, vinculándose, está impresa desde el nacimiento, y es entonces la sexualidad la que está cumpliendo esa función.
Afecta lasrelaciones no sociales, que conocemos como "relaciones secretas".
Las dos relaciones más íntimas, "con el otro" y conmigo mismo, se establecen: una con lo sexual y la otra con Dios. Esto es: la relación más íntima con el otro es la relación sexual, y la relación más íntima consigo mismo es con Dios, porque es, como el centro de mi existencia. Ambas están asociadas.
Por las noticias que tenemos delos pueblos llamados primitivos, no ubican la sexualidad en el lugar de lo siniestro ya que están más cerca de lo ecológico. Al estar muchas veces desnudos, la sexualidad está más en el mundo de lo cotidiano, pertenece así más al mundo de las relaciones sociales. Es como comer en público... está socializada. La sexualidad no estaba sacralizada. Más bien se sacralizaba aquello que estaba en elámbito de los contactos con el universo, y de los que se carecía de información, de explicación.
Por entonces, lo que sucedía estaba en relación con lo siniestro, lo oculto, lo inexplicable. Era lo que después, con la tecnología y la ciencia, fue pasando al mundo objetivo. Así, por ejemplo, el fenómeno del rayo.
Lo inexplicable estaba puesto en el Universo, lo cual es mucho más razonable, porque losigue estando. Hoy es una fantasía el pensar que lo hayamos superado, que sabernos algo... Si alguien llega a la luna y vuelve, con eso no se avanzó nada en el conocimiento de lo Infinito desde la época del hombre primitivo hasta ahora. Lo esencial del hombre es su pregunta: ¿qué va a pasar después de la muerte? ... pero toda la tecnología, creo, induce una soberbia, una omnipotencia, es como unengaño, una forma de negar la angustia.
Toda cultura asegura dejar afuera los temas de la angustia existencial que no permite el desarrollo de la vida, pues coloca a las personas en un nivel de angustia que paraliza.
La sexualidad no sólo puede ser un elemento clave para enfrentar la angustia existencial, sino que se la considera esencial. He participado en actos rituales semejantes a lasOrdalías de Amazonas. Las Ordalías son las fiestas ceremoniales de los solsticios que, según creo, en los Andes se llama el Raymi Capac.


Ceremonias de integración
Son grandes fiestas donde toda la comunidad comienza a transformar el cuerpo, llevándolo de lo cotidiano instrumental, al cuerpo en relación con lo atemporal. A través de bailes, y después de ingerir alcohol, van creando una situación detrance, de relajación, con movimientos acompasados sacan al cuerpo de lo instrumental y lo colocan en una relación consigo mismo.
Éstas eran fiestas de integración, de intensísimo vínculo, que en la gente joven concluía en vínculos sexuales. Se producía un sentimiento que yo llamo de "tiempo primal" en el sentido que desaparecía el "tiempo angustia", porque el tiempo angustia tiene que ver conla separatidad. En ese momento se unían todos tan intensamente que quedaba superada la separatidad como generadora de angustia.
¿Por qué estas ceremonias lograban esa evasión del tiempo angustia?
Cuando las personas están así tan unidas, desaparece la "angustia de muerte", porque la angustia de muerte es "separación". Con ella no hay otra cosa que separación, ya que morir es la separación de...