SEXUALIDAD

Gabriela Rodríguez, “Sexualidad y construcción social” pp 53-80. En Género y
Educación Sexual Integral, Ediciones Cal y Arena, México, 2011.
(Si desea consultar posteriormente el libro completo, está accesible en la biblioteca de los
Centros del Maestro).

Sexualidad y construcción social
Comencemos este tema con una frase de nuestro premio Nobel de literatura,
Octavio Paz. “Nada másnatural que el deseo sexual, y nada menos natural
que las formas en que se manifiesta y se satisface 1 ”.

A veces la poética es una manera más clara y profunda de comprender
algunos conceptos, en especial los más humanos y abstractos, como el de la
sexualidad. La frase de Paz con que iniciamos este párrafo condensa dos
profundas ideas: que el deseo sexual es natural, es decir, el deseo es partede
la naturaleza humana, lo tenemos todos y todas en tanto seres humanos,
desde el momento en que nos configuramos como personas y hasta que
morimos. La segunda idea no es menos profunda: las formas en que se
manifiesta y satisface el deseo sexual tiene muy poco de natural, porque es
social, la expresión de los deseos se aprende, es producto del entorno en que
crecemos, del grupo social.Hay que reconocer que la sexualidad tiene componentes naturales, pero
sobretodo, que es producto del entorno social. Sigamos con Octavio Paz: “En
todas las sociedades humanas el instinto sexual se enfrenta a un complicado y
sutil sistema de prohibiciones, reglas y estímulos, desde el tabú del incesto
hasta los requisitos del contrato de matrimonio o los ritos, no por voluntarios
menosimperiosos, del amor libre. [..]“La civilización es creación y destrucción,
reprime y tolera la sexualidad, de ahí que la experiencia erótica nunca es total,
jamás se realiza del todo porque su esencia consiste en ser siempre un más

1

Octavio Paz “Pan, eros, psique”, en Ideas y Costumbres II, FCE, México, 1996.
1

allá...[…]..El hombre natural no existe, el hombre no es un ser natural, elhombre es un accidente que tiene conciencia de sí y de su contingencia 2 ”.
Aunque tiene raíces instintivas, la sexualidad no se agota en las necesidades
biológicas y es, por el contrario, una construcción cultural. La conducta humana
no se reduce al funcionamiento misterioso del ADN o de los cromosomas XY,
la fisiología y morfología del cuerpo proporciona las condiciones previas para lasexualidad humana, las potencialidades que se transforman y adquieren
significado únicamente en las relaciones sociales.

La sexualidad no se puede explicar como producto de la biología sino de la
sociedad en que crecen los individuos, se trata de un tema cuya importancia
para la identidad y para las políticas públicas ha venido cobrando fuerza con la
modernización. El filósofo francés MichelFoucault nos hizo ver la plasticidad
histórica de la sexualidad, una dimensión que no había sido central para las
políticas públicas sino hasta que se conformaron los Estados-nación y cuando
los gobernantes se interesaron por intervenir con regulaciones sobre el cuerpo,
a fin de ejercer algún control sobre las migraciones, sobre la dinámica
demográfica y sobre las enfermedades de transmisiónsexual, principalmente.
Foucault ha ido aún más lejos, al cuestionar el mismo discurso científico de la
"sexualidad", cuando ha buscado legitimar una sola orientación sexual como
válida y un género como el dominante por encima del otro 3 .

Uno de los más destacados estudiosos de la sexualidad, continuador del
trabajo de Michel Foucault, es el historiador inglés Jeffrey Weeks. El tambiénfundador del enfoque de la sexualidad como construcción social introduce uno
de sus textos tratando de responder ¿Por qué es tan difícil definir la
sexualidad?. Weeks dirá en principio que la sexualidad es un crisol de
sentimientos poderosos, se trata de un tema que mueve profundamente
nuestras emociones, y eso dificulta enormemente su estudio y su abordaje. Ya
sea en la familia, en el aula...