sexualidad

Que involucra a quien lo considera, por comprometerlo en su ser; por eso mismo, esa relación de encarnación no permite objetivar al cuerpo como si fuera algo que se tiene. El cuerpo no es “cosificable" o manejable como si se tratara de cosas físicas que se interrelacionan, ni tampoco es "conceptualizable" como si se tratara de relacionar ideas. Una vez más recordemos que no podemos separamos denosotros mismos para enfrentar a nuestro cuerpo con nosotros mismos, ya que yo mismo soy ese sistema de relación cuerpo-alma en funcionamiento, y eso no puedo colocarme fuera para verlo como es y funciona. Mi alma, como forma del cuerpo, le da el ser, pena? no queda absorbida en corporalidad. Así pues, por una parte soy mi cuerpo en el sentido de que sin el no puedo ser en mundo y porque élhace visible mi yo (el brillo de mis ojos, aspecto de mi rostro, el timbre de mi voz, los gestos de misma manos, reflejan mi yo). Por otra parte, sin embargo, yo trasciendo mi cuerpo, pues soy mucho más que sola corporeidad o solo organismo, y no me uno a mi cuerpo como a un objeto, sino como a algo que constituye mi yo, mi subjetividad, y por eso el que ve mi cuerpo ve mi yo.

B-Por sucorporalidad el hombre se hace “ƒacticidad”
En efecto, “ser encamado" es participar de esta y no de aquella cultura, de este entorno espacial y no de otro, de este sexo y no de otro, y asi de todas las demás limitaciones. Esta llamada “ƒacticidad”, sin embargo, no significa que todo se me presente determinado por destino fatal y que no haya lugar a mi libertad; algunas “facilidades” dependen dedecisiones humanas, y aquellas que necesariamente se me imponen pueden ser asumidas o rechazadas por mi actitud interna libre, actitud que me constituye como personalidad. Finalmente, esa facticidad tiene múltiples aspectos, pues por ser el hombre abierto al mundo, es vulnerable y está “constitutivamente amenazado" por él, y a la vez está abierto, en virtud de su corporeidad y debido a los otrosseres semejantes a el; este último aspecto será tema del capítulo siguiente.

C. Por su corporeidad el hombre se hace “ser sexuado”
Puros espíritus como los ángeles no pueden tener sexo; el espíritu encarnado esencialmente es sexuado, advirtiendo que la sexualidad, sin excluir la genitalidad, abarca más que ella.
Por el cuerpo el espíritu se materializa o exterioriza, y por el la materia seinterioriza o espiritualiza, hasta poderse hablar de “espiritualidad del cuerpo", ya que por la sensibilidad corporal el alma emerge y se traduce en realidad espacial y temporal. Así, el cuerpo es el lenguaje que manifiesta la interioridad del hombre, y además, por medio de el, entra en comunicación con los semejantes. Ahora bien, la primera y primordial comunicación del hombre se plastifica en lasexualidad; por eso hoy mas que nunca, cuando las antropologías actuales insisten en la centralidad de la dimensión interpersonal y corpórea del hombre, se hace indispensable
Profundizar en el significado humano de la sexualidad, entendida en su sentido amplio, no como mera genitalidad, sino como interrelación masculino-lemenina.
a) Fenomenología de los sexos distintos pero complementarios
Ladistinción de sexos es indiscutible y tiene sus alcances importantes para el comportamiento intersexual en general y de la pareja matrimonial en particular..
En la esfera biológica son distintos ambos sexos; las glándulas genitales (elementos primarios del sexo), los órganos genitales (elementos secundarios), y también los terciarios como son la musculatura, la' osamenta, la pilosidad y distribución degrasas. Mas aún, todos las células del cuerpo están sexuadas por el “gonosoma" cromosoma sexual (XX para la mujer y XY para le varón). Finalmente, el sistema hormonal produce

Diferencias notables, tanto en el comportamiento cada sexo, como en la correspondiente fisiología pone en marcha el instinto sexual.

0 En la esfera psicológica el sexo imprime en el en la mujer tendencias diferenciales,...